МУЗЫКА И ПѢСНИ УРАЛЬСКИХЪ МУСУЛЬМАНЪ. 
45 
чевку, пользуясь, гдѣ можно было, почтовыми лошадьми, а нерѣдко, за не- 
имѣніемъ другихъ экипажей, довольствуясь дрогами башкирскими, которыя 
оказывались болѣе пригодными для передвижепія по узкимъ горнымъ доро- 
гамъ. Я вращался и ѣздилъ съ Башкирами одинъ безъ всякаго вооруженія: 
случалось путешествовать даже темными ночами среди пустынныхъ горъ 
одинъ на одинъ съ возницею-Башкиромъ, и все обходилось безъ приклю- 
ченій: настолько народъ этотъ замиренъ и спокоенъ. 
Записывать пѣсни приходилось при различныхъ условіяхъ и обста- 
новкѣ: въ полѣ, лѣсу въ перемежку между работами; въ деревняхъ — въ 
избахъ, въ кочевкахъ — вечеромъ (самое удобное время для записыванія) 
на открытомъ воздухѣ за чаепитіемъ или за питіемъ кумыса; у костровъ, 
которые Башкиры разводятъ по горамъ близъ кочевокъ, ложась спать иногда 
подъ открытымъ небомъ; вечеромъ Башкиры съ большой охотой распѣвали 
пѣсни и играли на своихъ инструментахъ, особенно если имъ предлагалось 
угощеніе въ видѣ чая, кумыса, закусокъ или вознагражденіе; иногда они 
вступали въ музыкальныя состязанія, стараясь блеснуть своими голосами 
или искусной игрой Инородцы близъ золотыхъ пріисковъ требовали менѣе 
невиннаго гонорара въ видѣ водки, папиросъ и т. п., помимо денегъ. 
Произведенія поэтическаго творчества народностей Урала, говорящихъ 
на татарскомъ языкѣ, могутъ быть раздѣлены на два главныхъ разряда: 
1-й разрядъ — стихотворенія книжнаго искусственнаго творчества, 
нѣчто въ родѣ поэмъ или одъ на историческіе и героическіе сюжеты или на 
злобу дня, большею частію солиднаго, приличнаго и поучительнаго содер- 
жанія, носящія названія: 
Мынажатъ (обращеніе къ Богу) — религіознаго содержанія, въ кото- 
рыя входятъ изреченія на арабскомъ языкѣ, и байтъ — стихотворенія 
свѣтскаго характера. 
Темами для этихъ произведеній книжнаго сочинительства служатъ, 
наир., тоска но родинѣ, тяжесть солдатчины и военной дисциплины, просьбы 
къ Божеству объ избавленіи отъ неправедныхъ правителей, судей, лука- 
выхъ людей, бѣдствій, о ниспосланіи всякихъ благъ, разсужденія на явле- 
нія повседневной жизни, напр., о чаѣ, по поводу котораго въ моемъ собра- 
ніи имѣются, какъ упомянуто, два байта противоположнаго другъ другу 
содержанія: въ одномъ, очевидно, болѣе древнемъ, замѣчается настроеніе, 
враждебное распространенію чая, видимо, хранители старины среди Баш- 
киръ противились распространенію новаго напитка; въ другомъ восхваля- 
ются его благотворныя качества. Подобныя произведенія принадлежатъ 
перу опредѣленныхъ грамотныхъ личностей, главнымъ образомъ муллъ изъ 
