Башкирскія пѣсни обнаруживаютъ сравнительно съ татарскими 
больше полета, эффектности и внѣшней мелодичности. 
Среди Башкиръ въ большомъ количествѣ распространены между 
прочимъ татарскія пѣсни, только онѣ часто поются на башкирскія мелодіи. 
Поэтому то, что сказано объ особенностяхъ татарскихъ пѣсенъ, имѣетъ 
отношеніе и къ башкирскимъ. По мнѣнію Татаръ разница менаду башкир- 
скими и татарскими пѣснями болѣе въ мелодіяхъ, чѣмъ въ текстѣ, который 
большею частію общій. Но это не совсѣмъ такъ: у Башкиръ существуетъ 
огромная область собственнаго творчества, весьма разнообразнаго, отъ 
котораго вѣетъ вполнѣ своеобразной, отличной отъ татарской поэтич- 
ностью. 
Башкирамъ присущи поэтическое и музыкальное творчество въ боль- 
шей степени, чѣмъ Татарамъ. Ихъ поэтическое настроеніе питается 
близостью съ чудной природой, какая существуетъ на Уралѣ; ихъ наивная 
мечтательность поддерживается тѣмъ, что они до извѣстной степени еще 
дѣти природы, нравственно почти цѣльныя, не знавшія большихъ сношеній 
съ другими народами, ч} г ждыя борьбы личныхъ эгоизмовъ среди той при- 
вольной обстановки, которою они располагаютъ еще. 
Наличность и сила творческихъ способностей Башкиръ доказываются 
тѣмъ, что среди нихъ до послѣдняго времени встрѣчаются нерѣдко пѣсель- 
ники, соединяющіе въ себѣ даръ поэтовъ и композиторовъ, то есть сочи- 
няющіе свои пѣсни на собственныя мелодіи; затѣмъ та же творческая спо- 
собность подтверждается любопытнымъ, упомянутымъ уже выше, Фактомъ 
смѣны пѣсеннаго творчества съ каждымъ поколѣніемъ: это легко до- 
пустимо, если среди народа въ изобиліи появляются творцы-пѣсельники. 
Въ кочевкѣ Узункуловой, Верхнеуральскаго уѣзда Оренбургской губерніи, я 
встрѣтилъ, напримѣръ, дудочника. Лукманова, который въ окрестномъ на- 
селеніи считался лучшимъ игрокомъ на свирѣли (кураѣ), а также искус- 
