НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
39 
пульскомъ и Бирскомъ уѣздахъ, по пермякамъ — въ Чердынскомъ и Соли- 
камскомъ уѣздахъ, по мордвѣ — въ Нижегородской, Пензенской, Тамбов- 
ской и другихъ губерніяхъ. Въ чемъ именно заключались эти наблюденіи, 
мы не можемъ указать съ точностью, такъ какъ авторъ не приводитъ своихъ 
маршрутовъ и лишь изрѣдка упоминаетъ о собранныхъ имъ лично Фактахъ, 
тѣмъ не менѣе очевидно, что онъ старался собирать данныя объ особен- 
ностяхъ быта, разселеніи, обрусѣніи описанныхъ имъ народностей, а также 
провѣрять литературныя указанія наблюденіями и разспросами на мѣ- 
стахъ. Все это придаетъ его труду выдающееся значеніе въ русской этно- 
графической литературѣ и дѣлаетъ его необходимымъ пособіемъ для озна- 
комленія съ указанными группами финскихъ народностей. 
Сочиненіе г. Смирнова состоитъ изъ четырехъ отдѣльныхъ моно- 
графій, вышедшихъ въ періодъ времени съ 1889 по 1895 г. Первая моно- 
графія — «Черемисы» (255 стр.) вышла въ 1889 г.; ей предшествовала 
поѣздка въ компаніи съ М. П. Веске и П. В. Траубенбергомъ но че- 
ремисскимъ селеніямъ въ 1888 г. Вторая монографія — «Вотяки» (308 -+- 
43 стр.) — вышла въ 1890 г., третья — «Пермяки» (289 стр.) — въ 
1891 г., четвертая — «Мордва» (285 стр.) — была напечатана въ «Извѣ- 
стіяхъ Общества Археологіи, Исторіи и Этнографіи при Казанскомъ уни- 
верситетѣ» за 1892 — 95 гг. Планъ всѣхъ этихъ монографій болѣе или 
менѣе одинаковый. Авторъ приводитъ обзоръ литературы но данной народ- 
ности, т. е. списокъ извѣстныхъ о пей сочиненій и статей, излагая вкратцѣ 
содержаніе каждаго источника и указывая обыкновенно попутно его недо- 
статки, ошибки и неточности. Такой списокъ приводится обыкновенно въ 
концѣ монографіи, но иногда, именно по отношенію къ пермякамъ, въ на- 
чалѣ ея. Далѣе слѣдуетъ очеркъ исторіи народности на основаніи данныхъ 
лѣтописей и актовъ, а для болѣе-древняго періода — данныхъ языка, ар- 
хеологіи, народныхъ преданій. Затѣмъ приводится очеркъ «внѣшняго быта» 
съ замѣтками о природѣ страны, Физическомъ типѣ народности, ея бытовой 
обстановкѣ, жилищѣ, костюмѣ, занятіяхъ, промыслахъ, а послѣ того — 
очеркъ «семейныхъ и общественныхъ отношеній», «развитіе семейной и 
общественной организаціи» съ подробнымъ разсмотрѣніемъ древнихъ Формъ, 
по скольку онѣ отразились въ различныхъ пережиткахъ, обрядахъ, народ- 
номъ творчествѣ и т. д. Въ заключеніе слѣдуютъ главы, посвященныя 
«религіознымъ вѣрованіямъ», культу, космогоническимъ миѳамъ, народной 
поэзіи. Анализируя различныя извѣстія, авторъ старается дойти до яснаго 
представленія о постепенномъ сложеніи и развитіи Формъ быта и вѣрованій 
каждой народности, а равно — о вліяніи, которое она испытывала со сто- 
роны окружавшихъ ее племенъ. Что касается «очерка исторіи», то онъ 
особенно подробенъ по отношенію къ мордвѣ, при чемъ авторъ, кромѣ уже 
