58 
ОТЧЕТЪ О ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
шеній. Я думаю, однако, что авторъ вовсе не утверждаетъ, будто гете- 
ризмъ существовалъ у восточно-финскихъ племенъ въ эпоху заимствова- 
нія словъ изъ тюркско-татарскихъ языковъ. 
По поводу упомянутыхъ заимствованныхъ словъ считаю нужнымъ 
замѣтить, что по доступнымъ мнѣ источникамъ (словари Буден да и 
Троицкого), черемис, слово suzar обозначаетъ только «младшая сестра»; 
по автору слово это обозначаетъ еще племянницу, внучатую племян- 
ницу, двоюродную сестру моложе даннаго лица, двоюродную племян- 
ницу. Такъ какъ авторъ, кажется, знатокъ черемис, языка, поэтому я 
допускаю, что онъ почерпнулъ данныя изъ своихъ собственныхъ запи- 
сей, въ достовѣрности которыхъ я не хочу сомнѣваться 1 ); во всякомъ 
случаѣ, было бы желательно, чтобы авторъ указалъ: изъ какихъ именно 
источниковъ онъ получилъ свѣдѣнія. Больше сомнѣнія возбуждаетъ, напро- 
тивъ, вотяц. слово suzer, переводимое авторомъ «младшая сестра, племян- 
ница». Лишь первое значеніе этого слова извѣстно словарямъ Видемана и 
Мункачи, рукописному словарю Ислентьева, а также рукописнымъ 
запискамъ Вихмапа, который спеціально занимался собираніемъ лекси- 
кальнаго матеріала въ разныхъ округахъ вотяцкой области. Если значеніе 
«племянница» и не совсѣмъ «не точно», если даже авторъ узналъ его изъ 
словесныхъ разспросовъ, во всякомъ случаѣ значеніе это сомнительно. 
Относительно вотяц. слова agaj «старшій братъ, отецъ, дядя, дѣдъ», надо 
замѣтить, что значеніе «Vater» сопровождается у Видемана вопроситель- 
нымъ знакомъ 2 3 ). По Мункачи и Вихману слово это означаетъ «старшій 
братъ», и употребляется, какъ обращеніе къ старшимъ и вообще уважае- 
мымъ особамъ. Татарскій оригиналъ этого слова (ада, agaj) примѣняется 
въ тѣхъ же случаяхъ (см. напр. словари Балинта и Остроумова). Во- 
тяцкое apaj означаетъ старшую сестру и тетку, а, сверхъ того, упо- 
требляется, какъ и чуваше, арра (appaj ) 3) , при обращеніи къ незамужней 
женщинѣ, которая старше говорящаго (такъ называютъ, напр., парни сво- 
ихъ любовницъ и подругъ, которыя, вообще, старше ихъ самихъ). Какъ 
обращеніе къ старшей замужней женщинѣ, употребляется слово кепок, 
которое, собственно, обозначаетъ жену старшаго брата. 
1) На эрзя-мордв. (а не мокша-мор дов., какъ говоритъ авторъ) языкѣ sazor по В и де- 
ману означаетъ «jüugere Schwester (Base, Brudersfrau, Frauenschwester), Nichte». По сооб- 
щенію Паасонена, это слово въ изслѣдованныхъ имъ діалектахъ значитъ только «млад- 
шая сестра». 
2) Слово пипа , которое, по переводу автора, означаетъ «отецъ, дядя, старшій братъ», 
по Мункачи означаетъ лишь «älterer Bruder», по Видеману, сверхъ того, «älterer Vetter, 
Vaterbruder, Oheim». Значеніе «отецъ» не встрѣчается ни въ какихъ доступныхь мнѣ 
источникахъ и должно считаться сомнительнымъ. 
3) Золотницкій, Корневой чувашско -русскій словарь, стр. 133, 
