НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
75 
щихъ изслѣдованій значительное собраніе названій, сдѣланное авторомъ, 
имѣетъ научную цѣнность. 
Въ заключеніе еще одно замѣчаніе по поводу гипотезъ о прежнемъ 
мѣстожительствѣ вотяковъ. Авторъ приводитъ высказанную догадку о 
томъ, что, можетъ быть, вотяки тождественны или находятся въ близкомъ 
родствѣ съ племенемъ Водь (русск. лѣтописей), живущимъ въ западной 
части нынѣшней Петерб. губ.; но этому поводу онъ замѣчаетъ («Вот.» 
стр. 11): «вопросъ, по справедливому замѣчанію г. Островскаго, можетъ 
быть рѣшенъ только на основаніи сравнительнаго изученія языка, на кото- 
ромъ говорятъ остатки Води съ вотскимъ. Такого изученія до сихъ норъ 
не было сдѣлано, да для него, кажется, п нѣтъ матеріаловъ (водскаго сло- 
варя)». Вотская грамматика Альквиста съ образцами вотской рѣчи и 
указателемъ словъ существуетъ, однако, съ 1856 года (часть образцовъ, 
вотскія пѣсни были опубликованы съ приложеніемъ нѣмецкаго перевода 
ШиФнеромъ въ Mélanges Russes III, стр. 207 — 235); общеизвѣстно 
также, что вотскій языкъ есть западно-финскій діалектъ, очень близкій къ 
Финскому и эстонскому языкамъ (имя Водь = вотскому vad'cïa , фин. vactja 
«клинъ», ср. эстон. названіе мѣстности Ѵагда, имѣющее το -же значеніе) х) ; 
Что касается духовной жизни финскихъ племенъ, то въ этомъ отно- 
шеніи можно сдѣлать, сравнительно, мало выводовъ но даннымъ языка и 
народной словесности. 
Прежде всего, до сихъ поръ составляетъ еще вопросъ, па сколько можно 
считать богатую Финскую народную поэзію наслѣдіемъ того времени, когда 
финны еще не отдѣлились отъ своихъ ближайшихъ соплеменниковъ. Здѣсь 
я укажу только на то обстоятельство, что внѣшнія Формы финской и нѣко- 
торой части мордовской поэзіи въ томъ видѣ, въ какомъ послѣдняя является 
въ «Proben der mordvinischen Volkslitt eratur» Паасонена, обнаруживаютъ 
бросающееся въ глаза сходство, что, повидимому, намекаетъ на, отчасти, 
общее происхожденіе. 
Изъ всѣхъ Финско-угорскпхъ миѳологическихъ именъ фин. Іітагі (богъ 
воздуха), вотяц. тпгаг, зыр. jen (= фин. ііта) самое древнее. Затѣмъ слѣ- 
дуетъ — зап.-Фин. jumala — богъ, соотвѣтствующее черем. juma «богъ»; 
возможно, что сюда-же относятся мордов. yow-, вмѣсто *уот въ словѣуожМ 
(изъ *jontol ) «молнія», равнозначущее, повидимому, «божьему огню». Ка- 
стренъ считаетъ, что это слово первоначально означало «небо», авторъ 
1) Желательно было-бы, чтобы въ русскомъ языкѣ не смѣшивали прилагать «вот- 
скій» и «вотяцкій». 
