76 
ОТЧЕТЪ О ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
присоединяется къ этому мнѣнію. Я признаю, однако, что доказательства 
въ пользу такого мнѣнія не достаточно сильны. Приводимыя авторомъ: 
ютъ-юмалъ = «ночная сторона неба», кечибалъ-юмалъ — «полдневная 
сторона неба» совсѣмъ не относятся къ этому слову; это юмалъ = питаі , 
nimäl — «quocl infra est» (въ переводѣ Библіи встрѣчается по словарю 
Буденца , jud-nimäl «septentrio» дословно: «то, что подъ ночью»). По 
моему правдоподобнѣе объясненіе Буденца, по которому слово juma — 
сопоставляется съ фннско -угорскимъ словомъ, обозначающимъ «добро, 
счастье» (венг. jô, основа — java — «bonus», java «bonum ejus», javas 
«magus, divinus vates», вог. jomas «bonus, dexter», остяц. jem). Я считаю, 
что коренное слово juma могло означать «счастье», а примѣненіе этого 
слова къ наименованію божества, могло зависѣть отъ индо-иранскаго влія- 
нія. Замѣтимъ, что морд, pavas, paz = санскр. Ыгада -s , значитъ вмѣстѣ 
«счастье» и «богъ» (ср. слав, богъ и богатый, которое первоначально или 
черезъ заимствованіе находится въ связи съ такимъ-же индо-иранскимъ 
словомъ), и слѣдовательно, по моему мнѣнію, одинаково возможно, какъ то, 
что морд, pavas , paz заимствовано, такъ и то, что juma (jumala) есть 
переводъ съ индо-иранскаго языка. Мы уже приводили выше слово индо- 
пранск. происхожденія, относящееся до миѳологіи: морд, azoro, azyr «госпо- 
динъ, богъ» (зыр. ozyr, вотяцк. uzyr «богатый»), вог. ôter «богатырь, богъ». 
Не вдаваясь въ подробности этихъ миѳологическихъ вопросовъ, которые 
собственно выходятъ за предѣлы моей задачи, я здѣсь хотѣлъ обратить 
лишь вниманіе на эти несомнѣнно очень важные для финской миѳологіи 
Факты, которые до извѣстной степени могли бы измѣнить высказанные 
авторомъ взгляды (ср. Мордва 47, Вот. 207 и др. мс.). 
Въ нредъидущемъ я уже приводилъ примѣры Филологическихъ неточ- 
ностей автора, и я не хочу растягивать рецензію другими подобными при- 
мѣрами. Добавлю лишь, что нерѣдко желательно было бы болѣе полное и 
точное указаніе источниковъ (иногда кажется, будто они цитированы изъ 
вторыхъ ру Къ), а также и чтобы корректура дернилась тщательнѣе; осо- 
бенно досадны для того, кто хочетъ дойти до самыхъ источниковъ, ссылки 
съ невѣрными цифровыми указаніями. 
На этомъ мѣстѣ мой разборъ кончается. Онъ можетъ показаться до- 
вольно строгимъ, но я считалъ своимъ долгомъ откровенно высказать свое 
мнѣніе, въ надеждѣ, что авторъ, можетъ быть, извлечетъ изъ этихъ замѣ- 
токъ пользу для своихъ будущихъ работъ. 
