106 
ОТЧЕТЪ О ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
дружиною своею погибъ подъ его развалинами. Съ завоеваніемъ острова 
Эзеля въ 1 226 г. рижскій епископъ Альбертъ сдѣлался, такъ сказать, de facto, 
господиномъ всего края. Православіе было стѣснено еще сильнѣе: «Многіе 
изъ Латышей и Эстовъ должны были измѣнить православной вѣрѣ; но мно- 
гіе, конечно, остались вѣрными православію; можно думать, что нѣкоторые 
даже удалились изъ своей родины и переселились подъ кровъ и защиту Рус- 
скихъ. По крайней мѣрѣ, одинъ изъ таковыхъ выходцевъ былъ тотъ Ла- 
тышъ священникъ въ Городищѣ (Новгород, епархіи), сынъ котораго Гюрги 
(Георгій) въ 1270 г. написалъ напрестольное евангеліе, до-нынѣ сохра- 
нившееся» х ). 
Но православіе въ Прибалтійскомъ краѣ и впослѣдствіи не было вполнѣ 
подавлено. Въ путешествіи Исидора митрополита на Флорентійскій соборъ 
въ 6945 (1436г.) сказано 1 2 ): «И пріѣхалъ господинъ къ Юрьеву... Церкви 
жъ крестьянскій бѣ у нихъ двѣ : святый Николай и святый ІОрей: кре- 
стгянъ же мало»... «А пріѣха въ Ригу... Въ градѣ его срѣтоша со кресты 
Попове , и вси народи, и ради быша ему вельми»... 
Изъ послѣднихъ словъ можно вывести заключеніе, что и въ Ригѣ въ 
то время была, по крайней мѣрѣ, одна православная Церковь. 
Въ договорѣ 1474 г. (см. выше) сказано: « Што святый Божьи церкви 
у Юрьевѣ , у Русскомъ концы, и Рускій конецъ, и то честному бискупу 
юрьевскому и посадникомъ юрьевскимъ и всѣмъ юрьевцамъ держати честно, 
по-старынѣ , и по крестному цѣлованью и ни обидѣти». Въ договорной нов- 
городской грамотѣ съ ливонскимъ магистромъ Фонъ-Борхомъ и орденскими 
сановниками, 1 сент. 1481 г., сказано: «А бискупу Юрьевскому церкви 
Божігі свягпою Николы гг свягпого Георіея очистити , и Рускій конецъ и 
села тыхъ церквей очистити , по крестному цѣлованью , по старымъ » 3 ). 
Относительно православныхъ храмовъ въ Ригѣ гг Ревелѣ имѣются слѣ- 
дующія свѣдѣнія: 
« Которая Церковь святого Николы въ Ризѣ есть , у тоѣ Церкви 
частокроть попы умирають, для повѣтрія, которое тамъ пащетъ, и 
завжды съ замку Полоцька владыки первшые Полоцькіе священниковъ 
тамъ давали» 4 ). Указаніе это относится къ полов. XVI в. (1544 г.); но, 
какъ можно заключить изъ нижеслѣдующаго документа, храмъ св. Николая 
1) Востоковъ. Описаніе рукописей Румянцевскаго Музеума № СУ: «писахъ же 
книги сия азъ іюрш сынъ поповъ, глаголемаго лотыша съ городища». 
Въ другомъ мѣстѣ, ниже, я приведу нѣкоторыя данныя, доказывающія вліяніе Рус- 
скихъ на Латышей въ древнѣйшую эпоху: 1) въ религіозномъ отношеніи, 2) въ отношеніи 
родового быта и 3) въ судебномъ отношеніи. 
2) Древняя Росс. Вивліоѳика (2 изд., Москва, 1788 г.) т. УІ стр. 29 — 30; Ср. 5 ч. Ни- 
коновской лѣтоп. 
3) Акты Зап. Россіи I, № 75. 
4) Акты Зап. Рос. II, № 234. 
