130 
ОТЧЕТЪ О ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
менѣе вліянія Русскихъ можно находить въ яз. Эстовъ. Повидимому, заим- 
ствованными отъ Русскихъ представляются слѣд. слова: ristima — кре- 
ститься, rist — крестъ, ristiinimene — христіанинъ, рорр — священникъ, 
keil — колоколъ, kirik — церковь, paast — постъ... Подведя итогъ всему 
сказанному, мы, гов. г. Трусманъ, должны согласиться съ мнѣніемъ уче- 
наго Гутцейта 1 2 ), Формулированнымъ такъ: «достовѣрно (geschichtlich), 
что исповѣдники греческой вѣры были первыми провозвѣстниками и рас- 
пространителями христіанства въ Лифляндіи; недостовѣрно (ungeschicht- 
lich), что они имѣли въ виду обращеніе всѣхъ тз-земцевъ въ христіанство 
(Verchristigung)...» «Русскіе — продолжаетъ Г. Трусманъ — не только 
появлялись въ городахъ для торговыхъ операцій, но поселялись въ Лифлян- 
діи цѣлыми деревнями. Такъ, въ самой Лифляндіи з т же въ 1211 г. упо- 
минается большая русская деревня Weudeculla (Heiur. XY, 3). Около пер- 
вой половины XIII в. въ Війкѣ, Эзельской епархіи, упоминается русское 
село Wendecole вмѣстѣ съ другимъ Quevele, лучше которыхъ едва- ли 
можно было найдти во всей провинціи (U. В. и. 101, а)... Затѣмъ въ 
1286 г. упоминается въ Эстоніи русская деревня Wendevere (U. В. η. 
518)... Въ 1368 г. па леальской границѣ въ Эстоніи упоминается пунктъ 
Russen-Grave (ib. п. Reg. 1238 b), свидѣтельствующій о пребываніи тамъ 
Русскихъ. Въ 1382 г. упоминается русская деревня (Russen dorp), кото- 
рая имѣла тогда 26 гакеновъ земли, принадлежавшей рыцарю Іоанну 
Тизенгаузену...» 
Самъ Г. Кейсслеръ, разбирая соч. АстаФа Фонъ-Транзее (Tran- 
sehe) 2) говоритъ: «Упомянемъ только объ одномъ, повидимому неважномъ, 
но въ культурно-историческомъ отношеніи имѣющемъ громадное значеніе, 
вопросѣ. На стр. 369 авторъ статьи (Transehe), говоря о степени образо- 
ванности Латышей, высказываетъ такое мнѣніе: «Наименованіе дней не- 
дѣли несомнѣнно возникло въ болѣе позднее время». Я, говоритъ Кейс- 
слеръ, долженъ на это замѣтить слѣдующее: какъ латышскія, такъ и 
эстонскія наименованія дней недѣли, хотя въ литературѣ на это и нѣтъ 
указаній 3 ), возникли несомнѣнно подъ русскимъ вліяніемъ. Въ западной 
церкви недѣля начинается съ воскресенья, которое называется dominica 
или feria prima, понедѣльникъ — feria secunda, вторникъ — feria tertia и 
т. д. Восточная же церковь начинаетъ счетъ дней недѣли съ понедѣльника, 
вслѣдствіе чего понедѣльникъ, вторникъ, среда по-русски, равно какъ и 
1) Mittheil, aus d. livl. Gesch. В. XI, p. 378. 
2) Die Eingeborenen Alt-Livlands im XIII Jahrhundert (Baltische Monatsschrift, 1896). 
Краткій рефератъ объ этой статьѣ помѣщенъ г. Фр. Кейсслеромъ въ St. Petersb. Zei- 
tung, 1896, № 212. 
3) Указанія, какъ мы видѣли, были. 
