ПЛГРЛДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
131 
по-латышски и по-эстонски, означаютъ — первый день, второй, третій день 
недѣли и т. д. Этого наблюденія достаточно для того, чтобы доказать, что 
до появленія нѣмецкихъ миссіонеровъ, Русскіе, жившіе здѣсь по сосѣд- 
ству, уже и тогда имѣли на туземцевъ, жившихъ въ то время въ предѣ- 
лахъ нынѣшнихъ Остзейскихъ провинцій, до нѣкоторой степени, свое куль- 
турное вліяніе, на которое до настоящаго времени еще не было обращено 
вниманія. Сверхъ вышеуказаннаго, слѣдуетъ привести еще два примѣра: 
два важныхъ въ культурномъ отношеніи латышскихъ слова «церковь» и 
«грѣхъ» были позаимствованы изъ русскаго яз. еще до возникновенія мис- 
сіонерской дѣятельности Нѣмцевъ... 1 ). 
На X Археологическомъ Съѣздѣ въ Ригѣ, проФ. А. А. Кочубин- 
скій прочелъ рефератъ: «Территорія доисторической Литвы», въ которомъ, 
между прочимъ, указалъ на значеніе языка вообще, какъ на архивъ свѣ- 
дѣній для этихъ доисторическихъ и раннихъ историческихъ, и при этомъ, 
для иллюстраціи, сослался на христіанскую терминологію въ языкѣ Латы- 
шей, изъ которой видно, что проповѣдь христіанства пошла отъ востока, 
отъ древней Руси, ранѣе XIII вѣка 2 ). 
Въ то же время И. Д. Крюгеръ сдѣлалъ сообщеніе: «О вліяніи Рус- 
скихъ на общественный бытъ Латышей по даннымъ языка». Пользуясь 
этими данными, референтъ устанавливаетъ вліяніе Русскихъ на Латышей 
въ древнѣйшую эпоху: 1) въ религіозномъ отношеніи, 2) въ отношеніи 
родового быта и зачатковъ образованія у Латышей княжеской власти и 
3) въ судебномъ отношеніи... 
Внимательно прочитавъ сочиненіе автора, я нахожу, что заглавіе труда 
его не точно передаетъ содержаніе; точнѣе было бы озаглавить такъ: «Окон- 
чаніе первоначальнаго русскаго владычества въ Прибалтійскомъ краѣ въ 
XIII столѣтіи, по Хроникѣ Генриха Латыша ». Но тогда необходимо устра- 
нить поставленный г. Кейсслеромъ эпиграфъ: « carissima veritas!». 
Нельзя не отмѣтить нѣсколько неудачныхъ выраженій. 
Стр. 29, прим. «Хотя этотъ недостатокъ, который, кстати, какъ непо- 
средственно вслѣдъ за этимъ явствуетъ, имѣлъ и свою хорошую сторону, 
указывается» и пр. 
1) Sitzungsberichte der Gesellschaft am d. J. 1891 (Riga, 1892), 119. 
2) Рефератъ напечатанъ въ Журн. Мин. Нар. Пр., январь 1897 г. Здѣсь приведены 
нѣкоторые христіанскіе термины въ яз. Латышей; русское начало этихъ терминовъ не- 
сомнѣнно (большая часть ихъ приведена выше). «Къ христіанскимъ терминамъ присоеди- 
нимъ, говоритъ проФ. А. А. Кочу би нс кій, бытовые, экономическіе, соціальные, и мы ясно 
видимъ, что Латыши давно принадлежали русскому востоку, какъ его давнія духовныя 
дѣти, прямо входили въ Сферу культурнаго вліянія древней Руси...» 
