Vou den beiden hagiogra plüschen Texten, die auf den folgenden Blät- 
tern ediert werden, ist der erste einer Handschrift der Nationalbibliothek 
zu Florenz entnommen (Convent! soppressi, B. 1, Camaldoli 1214). Diese 
Handschrift, die in deli Studi ital. di filol. dass. Y 413 sqq. lind in den 
Analecta Bollandiana XV 407 sqq. ausführlich besprochen ist, enthält eine 
Reihe von interessanten, zum Teil noch unedierten hagiographischen Denk- 
mälern, die sich ausnahmslos auf das Leben und die Thaten von weiblichen 
Heiligen beziehen, was darauf hinzuweisen scheint, dass sie einst mit dem 
Zwecke zusammeugestellt wurde, als erbauliche Lektüre in einem Frauen- 
kloster zu dienen. 
Die in dem Florentiuus enthaltene Vita der hl. Theophano ist leider 
anonym überliefert. Der Verfasser derselben spricht zwar im Verlaufe der 
Erzählung sehr viel von sich und seinen Angehörigen, aber -seinen Namen 
und seine Stellung erwähnt er nirgeuds. Was wir aus seinen beiläufigen 
Andeutungen entnehmen können, ist Folgendes: Der Verfasser ist ein Zeitge- 
nosse der Kaiserin Theophano gewesen und muss sie persönlich gekannt 
haben, da er davon spricht, dass er mit ihrem Vater (Konstantinos Martina- 
kios) befreundet gewesen sei (1, 13: πάτριος αυτής φίλος τυγχάνων), und 
ihren Oheim Martinos Martinakios als seinen bewährten Freund und guten 
Bekannten bezeichnet (21, 32: έμοί γνήσιος φίλος καί γνωστός κατά πάντα). 
Diese Bekanntschaft spricht dafür, dass er einem vornehmen, den Hofkreisen 
nahestehenden Hause angehörte, und das bestätigen denn auch die Notizen, 
die er über seine Eltern und seinen Bruder giebt. Sein Vater, dessen Na- 
men er nicht erwähnt, nimmt einen hohen Staatsposten ein (18, 20: εκ τής 
ένοόξου τάςεως άλτου μετά, τής συνήθους προελευσεως άλτου οί'καδε έπανάγων), 
von dem er sich im Alter ins Privatleben zurückzieht (19, 4: των δημοσίων 
πραγμάτων απαλλαγείς τά.ς φροντίδας). Wir hören, dass er die Ausschmückung 
der Eliaskirche, deren Wände alljährlich am Festtage des Heiligen mit 
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