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allerlei Teppichen und buntgestickten Gewändern behängt wurden, beauf- 
sichtigt (17, 25). Seinem Boten wird der Ring der hl. Theophano, der bei 
einer Krankheit seiner Frau die erwartete heilende Wunderkraft ausübt, 
ohne weiteres von dem Vorstande der Apostelkirche ausgehändigt (18, 26). 
Eirene, die Mutter des Verfassers, sehen wir sich eifrig Werken der christ- 
lichen Liebesthätigkeit widmen. Sie sorgt im Harmatiosbad für die Pflege 
und Speisung der Armen und erleidet dort infolge von Überanstrengung 
einen epileptischen Ohnmachtsanfall (18, 16). Des Verfassers Bruder 
Michael ist Protospathar. Ihm überträgt der Vater, als er sich nach dem 
Tode seiner Frau von den Staatsgeschäften zurückzieht, die Sorge fürs 
Hauswesen. Der Ausdruck ~αΐς, den unser Verfasser wiederholt von diesem 
Bruder gebraucht (20, 1. 3. 10; 21, 16), beweist, dass der \ r erfasser der 
Vita bedeutend älter gewesen sein muss, als sein Bruder. Der Umstand, 
dass die Verwaltung des väterlichen Hausstandes nicht ihm, sondern dem 
jüngeren Bruder übertragen wurde, kann vielleicht so gedeutet werden, 
dass unser Verfasser Mönch und Mitglied eines Klosters war und als solcher 
dafür garnicht in Betracht kommen konnte (vgl. auch 1, 8: xàuoi τω έλα- 
•/ίστω). 
Da uns in der anonymen Vita der hl. Theophano ein zeitgenössischer 
Bericht erhalten ist, so liegt es nahe, von ihr neue oder genauere Notizen 
zur Geschichte des 9. und 10. Jahrhunderts zu erwarten. Diese Erwartung 
bestätigt sich aber bei der Lektüre der Schrift nur in geringem Masse. Über 
die politische Geschichte freilich und über die auswärtigen Angelegenheiten 
des Rhomäerreichs zu dieser Zeit sich ausführlich zu verbreiten, hatte der 
Autor, wenn er nicht zu solchen Digressionen neigte, eigentlich keinen 
rechten Grund. Der Gegenstand seiner Darstellung w r ar ja das Leben einer 
Kaiserin, die den Thron nicht einmal ein Jahrzehnt lang einnahm und aus- 
serdem zu keiner Zeit den Ehrgeiz gehabt hat, auf die Regierungsgeschäfte 
ihres kaiserlichen Gatten Einfluss zu gewinnen, sondern trotz ihrer hohen 
Stellung stets allem irdischen Prunk und Glanz abhold war und ein nur den 
Werken der Barmherzigkeit, dem Gebete und der Askese geweihtes Leben 
zu führen bestrebt war. Aber auch über die direkt sein Thema berührenden 
Vorgänge am kaiserlichen Hofe, über das Verhältnis der Theophano zu 
ihrem Gatten u. dergl. äussert der Verfasser der Vita sich nur selten (wie 
z. B. über die Vertrauensstellung, die Stylianos Zautzes schon bei dem 
Kaiser Basileios einnahm, vgl. Anm. 17) mit der Ausführlichkeit und Ge- 
nauigkeit,, die uns zur Kritik und Ergänzung der oft so verworrenen und 
unsicheren Angaben der byzantinischen Chronisten erwünscht wäre. 
Das hängt, zum Teil mit der Absicht zusammen, die der Autor hei der 
Abfassung der Lebensbeschreibung verfolgte, worüber er uns mit klaren 
