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1 1 . Jahrhundert gehörigen Synaxarion eine bessere Überlieferung vorlag, 
als sie der Florentinus (aus dem 14. Jahrhundert) bietet, so dass wir au 
zwei Stellen den Text der anonymen Vita nach den Worten des Synaxars 
in erwünschter Weise durch kleine Zusätze vervollständigen können. Bei 
diesem engen Zusammenhänge, der zwischen der anonymen Vita und dem 
betreffenden Abschnitte des Synaxarion Sirmondi besteht, könnte ein Zwei- 
fel entstehen, ob Nikephoros Gregoras wirklich, wie oben behauptet wurde, 
direkt die anonyme Vita (resp. Reste derselben) benutzt hat und nicht viel- 
mehr die bezüglichen Notizen einer Benutzung des Synaxars verdankt. Der 
letzteren Annahme widerspricht aber der Umstand, dass Gregoras aus der 
Jugendgeschichte der Heiligen mehrere Fakta bietet, die von der anonymen 
Vita berichtet werden, von dem Synaxar aber im Bestreben zu kürzen über- 
gangen worden sind, nämlich die nächtliche Traumerscheinung, in der den 
Eltern der Theophano die Geburt eines Kindes verkündigt wird (Kap. 8), 
das Erscheinen des Adlers nach der Geburt der Theophano (Kap. 9) und 
der wunderbare Traum der Theophano in der Bassoskirche (Kap. 11). An 
dieser Annahme kann uns auch der Umstand nicht irre machen, dass Gre- 
goras und das Synaxar in einem Punkte übereinstimmend von der anonymen 
Vita abweichen. Während nämlich der Anonymus das Zerwürfnis zwischen 
Basileios und Leo und den Hausarrest des letzteren ganz unbestimmt «kurze 
Zeit» dauern lässt, haben Gregoras und das Synaxar beide dieselbe bestimmte 
Angabe, dass Leo erst nach drei Jahren aus seiner Haft entlassen worden 
sei (vgl. Aum. 45). Diese Übereinstimmung kann aber das oben gewonnene 
Resultat in keinem Falle umstossen, sondern höchstens insoweit modifi- 
zieren, dass Gregoras neben der direkten Benutzung der anonymen Vita 
(soweit sie ihm vorlag) und ausser den Chronisten auch noch das Synaxar 
eingeseheu und aus demselben diese sich ihm aus irgend welchen Gründen 
empfehlende Zeitangabe aufgenommen habe. 
Der vierte Text endlich aus dem Menologion Basilii des Vatic. 1G13, 
das ja überhaupt als Prachtausgabe auf die beigegebenen Illustrationen viel 
mehr Gewicht gelegt hat, als auf den hagiographischen Text, hat den Be- 
richt des Synaxars in einer noch weiter gehenden W eise gekürzt und in 
einige wenige Sätze zusammengefasst, und zwar so ungeschickt, dass über 
die Eltern der Theophano mehr gesagt wird als über die Heilige selbst und 
von ihrem ganzen Lebenslaufe nur ihre Verheiratung mit Kaiser Leo, sowie 
von allen ihren Tugenden nur ihre Almoseuspenden erwähnt werden. Neu 
(aber von fraglichem Werte) ist die Notiz von der Verwandtschaft des 
Vaters der Theophano mit drei Kaisern. 
Die hier veröffentlichten vier Texte zeigen demnach im kleinen und 
für einen bestimmten Fall ein anschauliches Bild von dem allgemeinen 
