REISEBERICHTE ÜBER DIE SLAWENLANDE AUS D. J. 965. 
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Commentai 1 
zum arabischen Texte des Berichtes des Juden Ibrâhîm -ibn- Jak üb. 
§ 1 (p. 33,5—6). Mâzân. 
Al-Bekri leitet Ibrâhîm’s Nachrichten mit folgenden, in der russischen 
Uebersetzung angeführten, Zeilen ein: «Die Slawen (Sakälib) (stammen ab) 
von den Kindern (oder Nachkommen) Mâzân’s des Sohnes von 
Japhet und ihre Wohnungen (erstrecken sich) vom Norden bis dass 
sie zum Westen gelangen». 
Was Japhet’s Sohn Mâzân betrifft, so ist Nachstehendes zu bemerken. 
Lelewel in seiner Géographie du Moyen Age. Bruxelles 1852. p. 50 
sagt: «Tous les Sklabes, au rapport des personnes les mieux instruites de 
leur origine, descendent de Mari fils de Japhet (probablement 
Madaï de la Génèse X, 2) et c’est à lui qu’ils font eux-mêmes remonter 
leur généalogie», wobei Lelewel sich auf d’Ohsson beruft. 
An dieser Stelle meines russischen Manuscripts hat Kunik hinzuge- 
fügt: Ygl. D’Ohsson (Des peuples du Caucase ou Voyage d’Abou-el-Cassim, 
Paris, 1828) p. 86: «Marie c’est probablement Madaï troisième fils de 
Japhet, selon la Génèse, chap. 10 , 2 ». 
Vergleicht man die Formen ^ jL» (Mârî od. Märaj) und (Mädi 
od. Mädaj), so dürfte die Anmerkung Baron Bosen’s, dass z,j, j sich be- 
kanntlich in arabischen Handschriften kaum unterscheiden lassen, hier zu- 
treffen. Die Form (Mâzân) dagégen ist aus ^bl* (Mâdâj) ver- 
schrieben, worüber die auf uns gekommenen anderen Lesungen desselben 
Wortes Aufschluss geben. Vgl. bei Charmoy, Relation de Mas'oudy 
(Mémoires de l’Acad. Imp. des sciences de St. Pét. Série VI-me. Sc. polit. 
