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F. westberg: ibrahim’s-ibn-ja'kub’s 
bei Schefer das Sinnlose J.A steht, welchen Ausdruck de G. thatsächlich 
J* «und Wili», was jedoch richtiger «und Fili» zu transcribiren wäre, 
conjicirt. Dass G. Jacob es mit seiner Aeusserung, im Text steht J*i, 
wirklich so meint, ist aus Heft IV p. 147 u. 1 48 zu ersehen, wo er Fili Grän und 
Fîli-Azzân schreibt mit dem Vermerk (p. 148), «dass wir für Fîligrân, welches 
eigentlich im Text steht, so (Wîligrâd) zu lesen haben, da n in der arabischen 
Schrift leicht aus d verschrieben sein kann». 
Das erste Mal tritt Fili Grân (Fili-Gräd) bei Jacob in Heft I. p. 30 noch 
ziemlich schüchtern in der Form einer Vermuthung auf, in dem er sagt: Für 
«Wili-Gräd ist gebaut in einem Laudsee» doch vielleicht «Und in Fili-Gräd (?) 
befindet sich eine Burg gebaut in einem Süsswassersee». Es ist klar, dass 
G. Jacob das im arabischen Text stehende Jji (gegenüber) in J.A (in 
Fil) umändert, während ein Jahr später (Heft IV p. 148 und Heft II p. 56) 
er die Behauptung, dass im Texte eigentlich J*s, Filigran steht, aufstellt, 
ohne ein Wort der Erklärung hinzuzufügen. 
Dass das Ibrâhîm’sche Azzân nicht Meklenburg unweit Wismar, sondern 
Schwerin ist, und wie der Name Azzân für Schwerin möglicherweise zu er- 
klären wäre, kann an dieser Stelle noch nicht behandelt werden. S. Excurs 
über die Reiseroute nach dem Laude des Nâkûn. 
§ 11 (p. 34,6). Wiesen, Schilf. 
«Niederungen (niedriges Weideland) reich an Gewässern und 
Dickicht». Das letzte Wort kommt gleichfalls p. 34, 11-12 vor, wo es heisst: 
«Nâkûn’s ganzes Gebiet (ist) niedriges Weideland, ^Ul und Morast». 
Die hier gemeinten sumpfigen Niederungen (Brüche) tragen noch 
heutzutage in früher slawischen Gebieten nicht selten den slawischen Na- 
men « Luch » (z. B. Rhin-Luch, Havel-Luch). 
jdUI übersetzt Baron Rosen das erste Mal mit «Schilf», das zweite Mal 
mit «Röhricht», während de Goeje den Ausdruck «rietmoeras» gebraucht, 
den Wattenbach mit «Riedgras» und «Sumpf», Wigger mit «Rohrsümpfe» 
und «Rohrsumpf» wiedergiebt. Charmoy im Abschnitt über Mska von Kazwînî 
(Mémoires 1834 p. 344) übersetzt «jonchaies», fügt aber in Klammern das 
arabische Wort hinzu, woraus zu schliessen ist, dass er diese Uebersetzung 
nicht als sicher ansieht. G. Jacob (Heft I p. 30) tritt für «Sumpfdickicht» 
ein, setzt (Heft IV p. 147) das erste Mal «Dickicht», das zweite Mal aber 
«Rohrsumpf». Der arabische Ausdruck soll den Begriff des Dichten (densus) 
enthalten und ist dem entsprechend vielleicht am besten durch «Dickicht» 
wiederzugeben, wobei es ganz unentschieden bleibt, ob darunter Schilf, 
