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F. westberg: ibrahim’s-ibn-ja'kub’s 
nicht annehmbar. G. Jacob liest gleichfalls «markati-Miinzen» (IV p. 132) 
und bemerkt (I. p. 30) zu «Mit Waareu und byzantinischen Mithkäl’s»: 
«Das hier durch eiue Conjectur, welche iu mehr als einer Hinsicht unwahr- 
scheinlich genannt werden muss, gewonnene Wort «Byzantinisch» hätte 
wenigstens ein Fragezeichen erhalten müssen». — Vgl. auch G. Jacob, 
Welche Handelsartikel etc. 2-te Aufl. p. 9. 
Aus der genauen Angabe der Lesung des Wortes ліСкэД) scheint mir 
hervorzugehen, dass es ein Fremdwort ist, wodurch ein Anhaltspunkt zur 
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Enträthselung desselben gewonnen wird. ist die Endung. Ц,* merkat. Ich 
halte es für das lateinische «mercatus», welches sich in allen romanischen 
Sprachen wiederfindet, ja in’s Deutsche (Markt, markten, Marketender) 
hinübergegangen ist. So dürfte das Wort im Zusammenhänge bedeuten: 
Handels- oder kaufmännische Gewichte (Barren), d. i. gangbare Münzen. 
Eine Deutung des Wortes aus dem Romanischen liegt um so näher, als 
Ibrâhîm zweifellos aus der westlichen Hälfte der arabischen Welt stammt. 
§ 15 (p. 35,4). Mehl, (Sklaven) Zinn und verschiedene Felle. 
In der holländischen Uebersetzung: «und nehmen dafür Sclaven 
undBiberfelle und anderes Pelzwerk». Baron Rose n hat: «und führen 
von da aus Mehl, Zinn und verschiedene Felle», wobei er zu dem 
Worte Mehl p. 49 bemerkt: «So nach der Konstantinopol. Handschrift. 
Schefer’s Copie liest «Sklaven» statt xJjJl, was augenscheinlich 
richtiger ist. So denkt auch de G.», und zu Zinn fügt er in der Anmerkung 
hinzu: «Nach Schefer’s Abschrift: Biberfell. Diese Lesung ist vielleicht 
die richtigere». G. Jacob (Welche Handelsartikel) übersetzt: «und nehmen 
dafür Mehl, Zinn und Bleiarten», wobei es weiter bei ihm heisst: «Für 
Mehl und Zinn hat Schefer’s Manuscript: Sklaven und Flockseide; 
Sklaven erscheint besser. Falsch ist Biberfelle . . . Dies wiederum war 
Veranlassung zur Conjectur jL^I für jLI». Dagegen (Heft IV p. 132) 
übersetzt Jacob: «und empfangen dafür Sklaven, Zinn und Pelzwerk.» 
a) jJjJl farina. Schefer’s servus (mancipium) ist zweifellos 
vorzuziehen und zwar aus inneren Gründen. Bitte zu beachten, dass hier in 
erster Linie von Muselmännern die Rede ist, also von Kaufleuten aus fernen 
Landen. Mir erscheint es völlig undenkbar, dass Muselmänuer, um Mehl 
einzukaufen, ins ferne Slawenland nach Prag gereist wären. Andrerseits 
dürfte uns Wunder nehmen, wenn des schwunghaften Sklavenhandels der 
Zeit gar keine Erwähnung geschehe. Dasselbe Wort kommt p. 35,12 vor, 
wo gleichfalls jJ,Jl Sklaven zu lesen ist; denn stände hier nach Weizen 
