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F. westberg: ibraiiim’s-ibn-ja'küb’s 
Schlüsse des Wortes in ein I (â) dürfte einiges Bedenken erregen und 
dennoch erscheint mir selbst diese Verwechselung nicht unmöglich, wobei 
ich hinweise auf Fraehn’s Beleuchtung der merkwürdigen Notiz etc. p. 90 
in den Mémoires de l’Acad. Impér. des sciences des St.-Pét. IV me Série. 
Sc. polit. Tome II: «Am ganzen Rhein — welcher Name jjj auch hand- 
greiflich in Déguignes Ain oder Ziu ^ j liegt». So wie hier aus einem 
j (r) ein j (z) und J (â) entstanden ist, kann umgekehrt aus einem 1 (â) ein j 
(od. ij bei der nahen graphischen Verwandtschaft von j u. (J) verschrieben 
worden sein. Die Entscheidung über die Richtigkeit der im Abschnitte d 
aufgestellten Conjecturen bleibt natürlich den Arabisten überlassen. 
Schulte dagegen liest, wie gesagt, Bürgin und erklärt es als 
Wurzen (mittelalt. Unrein), ein Ort, der gleichfalls an der Mulde, nur 
etwas nördlicher als Nerchau liegt. Obgleich die Lesung sich gra- 
phisch besser als mit deckt, so wäre es doch voreilig, hieraus 
den Schluss zu ziehen, Ibrâhîm’s Nurnhln ist Wurzen, nicht Nerchau. Man 
vergesse nicht, dass an der Stelle von <j ijU Mäzn die Lesung jjL Marz gra- 
phisch auch näher lag als'^Lo Mâdî (Mêdî) oder Mêdâ (Mêdê) und dass sie 
trotzdem sachlich arg verfehlt war. 
Bei der Annahme, dass die Saline der Juden in Dürrenberg zu suchen 
sei, gewährt die Deutung Nûrnhîn als Wurzen auch die Unbequemlichkeit, 
dass Wurzen von Dürrenberg nach Osten mit einer freilich ganz unbedeu- 
tenden Neigung nach Norden gelegen ist, während Nerchau gleichfalls von 
Dürrenberg nach Osten liegt, aber eine wenn auch geringe Neigung nach 
Süden, also in der Richtung nach Boehmen zu, aufweist. Immerhin bleibt 
die Lesung Bürgin (Wurzen) sehr beachtenswert!!. 
§ 20 (p. 36,4—7). Fortsetzung der Marschroute nach Prag. 
«Und von da (von Nerchau, resp. Wurzen) bis zum Rande des 
Waldes fünfundzwanzig Meilen und von seinem Anfänge bis zu 
seinem Ende (wohl das Freiberger Muldethal hinauf) vierzig Meilen 
über Berge und durch Wildnisse (das Erzgebirge). Und von ihm (vom 
Ende des Waldes) bis zur Brücke aus Holz auf einem Sumpf ungefähr 
zwei Meilen. Vom Ende des Waldes geht man ein in die Stadt 
Prag». 
Nach der Handschrift des Grafen Landberg gestaltet sich die Ueber- 
setzung der beiden letzten Sätze etwas anders (s. Schulte, Ibrâhîm’s Reise- 
linie, p. 3/4): «[über Berge und durch Wildnisse], zu welchen eine Brücke 
von Holz (gehört) über einen Morast von ungefähr 2 Meilen am Ende des 
Waldes. (Dann) geht man ein in die Stadt Prag». Ich ziehe Mordtmann’s 
