REISEBERICHTE ÜBER DIE SLAWENLANDE AUS I). J. 9G5. 
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und Schefer’s Textworte durchaus vor, da das Landberg’sclie Manuscript 
hier an Unklarheit leidet. 
a) Falls Nûrnhîn mit Nerchau identisch ist, so erfordert die Angabe 
der Entfernung von 25 Meilen von Nerchau bis zum Waldessaume die An- 
nahme der Gegend von Freiberg. Da nun Freiberg aus Vriberg, Vriberg 
aber, wie Slawisten behaupten, aus dem slawischen Pribor, d. i. Beiwalde, 
gemodelt ist, so könnte Ibrâhîm unter dem Waldesrande den Ort Freiberg 
selbst gemeint haben. Als Analogon zu Freiberg-Pribor weise ich hin auf 
das mährische Freiberg, im Mährischen nach Schafarik Prjbor geheissen. 
Falls jedoch Nûrnhîn sich mit Wurzen deckt, so ist für den Waldesrand 
eine etwas nördlichere Gegend anzunehmen. 
b) Die Brücke aus Holz ist, wie oben, ein Bohlenweg, Knüppeldamm. 
Der Sumpf, von dem Ibrâhîm redet, ist, wie bereits Jirecek richtig ver- 
muthet hat, die Sumpfwiese bei Brüx an der Biela, auf cecliisch Most ge- 
nannt, der mittelalterliche Gnevin Pons (Cosmas von Prag II, 11). Diese 
Namen bestätigen die Nachrichten des Juden. Auf grossen Karten, wie z.B. 
derjenigen von L. Ravenstein, ist eine grosse von dem Flussthale der Biela 
gebildete Niederung verzeichnet, in der Umgegend von Brüx mit vielen 
kleinen Seeen besät. Indem ich Schritt für Schritt Ibrâhîm’s Reiseweg von 
Magdeburg ab über das Erzgebirge verfolgte, stiess ich unversehens auf Brüx, 
ohne zu ahnen, dass bereits lange vor mir Jirecek (nach ihm Schneider) 
auf den Zusammenhang der Holzbrücke des Ibrâhîm mit Brüx an der Biela 
hingewiesen hatte. Die Brücke, der Damm, durchquerte die Sumpfwiese 
an der Biela. 
c) «Am Ende des Waldes ist ein Sumpf von ungefähr zwei Meilen, 
über den eine Brücke geschlagen ist bis an die Stadt Prag», — so übersetzt 
de Goeje. Baron Rosen dagegen: «Und von da (vom Walde) bis zur 
hölzernen Brücke durch einen Sumpf — gegen zwei Meilen, vom Ende des 
Waldes (und über diese Brücke) kommt man in die Stadt Bräga», — wo- 
bei Baron Rosen den Text dieser Stelle als nicht ganz zuverlässig bezeichnet. 
Die russische Uebersetzung weicht von der holländischen insofern ab, als 
nach ersterer die Brücke nicht bis zur Stadt Prag heranreichend gedacht 
zu werden braucht. Gegen de Goeje’s Auffassung spricht die Auslegung 
dieser Stelle, zu welcher auch Wattenbach sich wie folgt (laut Privat- 
Mitth.) äusserte: «Mich freut auch besonders, dass der uniindbare Sumpf vor 
Prag nun verschwunden ist». 
d) «Vom Ende des Waldes gelangt man zur Stadt Prag». Warum greift 
Ibrâhîm zum Walde zurück, da er doch seinen Weg bis zu Brüx verfolgt 
hat? Warum führt er ihn von hier nicht weiter? Vielleicht lässt es sich 
daraus erklären, dass Ibrâhîm die Absicht hatte, den Weg von Magdeburg 
