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F. westberg: ibrahim’s-ibn-ja'kub’s 
Oberitalien von Ibrâhîm als malik âl-Rûm bezeichnet wird, somit als ter- 
minus a quo das Jahr 951 möglicher Weise zu betrachten wäre. 
Gegen solche Möglichkeit liesse sich Folgendes auf Grund vonlbrâhîm’s 
Mittheilungen selbst anführen. Ibrâhîm versteht unter Rùma nur das 
eigentliche Italien (das Italien der Römer, die Halbinsel mit Ausschluss 
von Oberitalien) und trennt deutlich Oberitalien (Lombardei) -von dem 
übrigen Lande, das er Rüma nennt. Die ganze Halbinsel heisst bei ihm 
«das Grosse Land». Ja, seine Scheidung dieser Gebiete geht so weit, dass er 
es für nöthig hält, zu bemerken, dass diese Gebiete (nämlich Rüma, Longo- 
bardien, Friaul) zusammen eine Halbinsel bilden. Desgleichen sagt Ibrâhîm: 
«Sie können nicht in die Longobardischen Länder reisen wegen der Hitze, 
da die Hitze bei ihnen (nämlich den Longobarden) sehr gross ist». Dem 
entsprechend nennt auch Mas'ûdî die Bewohner von Norditalien nicht Römer, 
sondern Longobarden (Kunik & Baron Rosen p. 42): «Die Slawen führen 
Krieg mit den Rinn, den Franken und den Longobarden». Aus obigen 
Gründen glaube ich, gestützt auf die Ibrâhîm’schen Mittheilungen, an- 
nehmen zu dürfen, dass unter Iliita malik âr-Rûra Otto als Kaiser zu 
verstehen ist. Jedenfalls wäre obiger Hinweis auf Ibrâhîm selbst ge- 
eignet, die Ansicht sowohl der Orientalisten als auch der Historiker zu 
bestätigen. 
Kurz und gut: wir dürfen mit völliger Sicherheit das Jahr 962 als den 
terminus a quo annehmen. Besässen wir an Hüta malik âr-Rûm nicht einen 
sicheren Anhaltspunkt, so wäre auf Grund des Namens Msekka (Mieszko I, 
der von ungefähr 960 bis 992 regierte) die Zeit um 960 als der terminus 
a quo anzunehmen. 
Nachdem sich das vermeintliche Merseburg (Mäznbrg) als Magdeburg 
ausgewiesen hat, so verursacht, nach Feststellung des terminus a quo, die 
Frage, in welches Jahr Ibrâhîm’s Reise fällt, keine Schwierigkeiten mehr. 
Das falsche Jahr 973 hat Wigger aufgebracht und damit leider An- 
klaug gefunden. Seine Begründung stützt sich auf die Deutung Mäznbrg 
als Merseburg: «Denn die Hildesheimer Annalen, Lambert und Thietmar 
(II, 20) berichten einstimmig, dass dem Kaiser, als er das Osterfest 973 zu 
Quedlinburg feierte, Gesandte der Griechen, der Beneventaner, der Ungarn, 
der Bulgaren , der Dänen und der Slawen Geschenke überbrachten... Widu- 
kind (III, 75) begnügt sich freilich damit, anzugeben, dass in Quedlinburg 
«eine Menge verschiedener Völker zusammengekommen» seien, fügt dann 
aber, was für uns von Wichtigkeit ist, hinzu, der Kaiser sei schon nach 
einem Aufenthalt von nur 17 Tagen aus Quedlinburg wieder aufgebrochen, 
um in Merseburg das Himmelfahrtsfest zu feiern... Post susceptos ab Africa 
legafos, eum regio honore et munere visitantes, secum fecit mauere ... Es 
