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F. westberg: ibrahim’s-ibn-ja kub’s 
Als Führer einer Sklawenkaravvane mag Ibrâhîm die schlimme Wirkung des 
italienischen Klima’s auf den Gesundheitszustand seiner nordischen Sklawen 
während ihres Marsches durch Oberitalien zum Adriatischen Meere erfahren 
und vielleicht schmerzliche Verluste an Menschenleben zu beklagen gehabt 
haben. 
Wir werden nicht fehl gehen, wenn wir Ibrâhîm auch für einen Râdâ- 
niten halten, wie die vielsprachigen, den Verkehr zwischen der christlichen 
und muhammedanischen Welt vermittelnden, jüdischen Kaufleute hiessen. 
[S. G. Jacob, Welche Handelsartikel p. 8, in welchem Werke alle Handels- 
artikel, die die Juden (Râdâniten) aus dem Frankenlande bezogen, angegeben 
werden, als da sind: Diener (Eunuchen), Mädchen, Jünglinge, verschiedenes 
Pelzwerk, Schwerter, Bernstein u. a in.]. Was Ibrâhîm’s Sprachkenntnisse 
betrifft, so lässt sich an der Hand seiner Aufzeichnungen constatiren, dass 
er romanisch verstanden haben muss, da er einer Unterhaltung mit Otto I 
gedenkt, Otto aber, wie Widukind (II, 3G) ausdrücklich hervorhebt, ro- 
manisch zu sprechen verstand, was uns ja beim Gemahl einer Italienerin 
und dem Beherrscher von Italien, wo er sich Jahre lang aufhielt, nicht 
Wunder nehmen kann. Ibrahim rühmt die Sprachkenntnisse der Bulgaren, 
erwähnt, dass sie das Evangelium iu’s Slawische übertragen und hat 
sich mit den bulgarischen Gesandten angelegentlichst unterhalten: hieraus 
können wir den Schluss ziehen, dass Ibrâhîm auch griechisch beherrschte. 
Wenn ihm auch die slawische Sprache nicht geläufig gewesen sein mag, 
so muss er doch mindestens ein wenig von dieser Sprache verstanden haben, 
da sich in seinem Bericht slawische Brocken finden. 
Dass Ibrâhîm noch etwas anderes als ein aufgeklärter, angesehener 
Handelsmann war, lässt sich auf Grund der von ihm herrührenden Quelle 
kaum eruiren. Zur Vermuthung, dass Ibrâhîm Arzt gewesen sei, genügt 
die Erwähnung von zwei Krankheiten bei den Slawen nicht, denn wie 
G. Jacob richtig bemerkt (IV p. 131) «finden sich derartige medizinische 
Notizen auch sonst bei arabischen Geographen (vgl. z. B. Qazwînî II, 337) 
und gehören ja auch zu jeder nicht ganz einseitigen Landeskunde». 
Falls Ibrâhîm einer afrikanischen Gesandtschaft angehörte, oder 
mit einem diplomatischen Aufträge an Otto I betraut war, so mag das 
mit dem Vorstoss der Fätimiden gegen Italien Zusammenhängen. Mit der 
Eroberung von Bametta (südwestl. von Messina) im J. 965 war die Unter- 
werfung von ganz Sicilien durch den Scherîfen und nachmaligen fatimidischen 
Chalifen, Abu Tamim Maadd (935 — 975) vollzogen. Um diese Zeit währte 
auch der hartnäckige und langwierige Kampf zwischen dem Umawî-Chalifen 
Hakem II (961 — 976) und Abu Tamim Maadd um die Herrschaft in Magrib 
(dem jetzigen Marokko). Otto I grollte dem Chalifen von Cordova wegen 
