REISEBERICHT ÜBER ШЕ SLAWENLANDE AUS D. J. 965. 
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suchen, als Kunik aniiimmt. Ich habe herauszubringen versucht, wohin 
Otto I seine Stadt der Weiber verlegt (nicht Staat der Weiber, da medina 
nach Baron Rosen’s Anmerkung zu meinem russischen Manuscript nie im 
Sinne von Staat, Gebiet im Arabischen gebraucht wird, wie aus Kunik’s 
Worten p. 76 hervorzugehen scheint). Nach Ibrâhîm’s Angaben zu ur- 
theilen: «im Westen von den Bus ist die Stadt der AVciber;... im Westen 
von dieser Stadt das Volk ajI^I (Pommern). Es wohnt... von den Ländern 
M§ekka’s gegen Westen und einen Theil des Nordens», — liegt die Weiber- 
stadt im Gebiete der litauischen Stämme. Dass diese absonderliche Stadt in 
der Nachbarschaft von Polen zu suchen ist, erhellt bereits aus ihrer Er- 
wähnung im Abschnitte, welcher Mieszko’s Gebiet behandelt. Interessant 
ist, dass die von Ibrâhîm der Weiberstadt angewiesene Lage sich mit der- 
jenigen vom Norweger Ottar (bei Alfred) dem Maegdaland zugeschriebenen 
deckt: nördlich von Horithi (Weisschorwatien)ist«Maegdhaland»und nördlich 
von Maegdaland ist «Sermende» (= Sarmatenland, Land der nördlichen und 
östlichen Slawen) bis zu den «bcorgas Riffin» (Ripheische Berge wohl ur- 
sprünglich das Quellgebiet der grossen Ströme Russlands). Es ist sehr zu 
beachten, dass Ottar « Cvensae » namentlich anführt, jedoch sein Maegdaland 
keineswegs hierher in den hohen Norden an den «Cvensae» verlegt, sondern 
viel südlicher und zwar: nördlich von Weisschorwatien, südlich von Sar- 
matien, in die Nachbarschaft von «Visleland», wie das aus dem Zusammen- 
hang hervorgeht; daher ist auch an Kainulaiset, als ein finnisches Gebiet 
am Bottnischen Meerbusen, von den Normannen Quänland (d. i. Mägdaland) 
genannt, nicht zu denken. Ottar’s Angaben weisen auf das alte Gebiet 
der Jatwingen. Damit steht in bester Harmonie die Bezeichnung Kaenu 
(od. Koenu) gardhar der Sagen für einen Theil des alten Ostlandes neben 
Gardharrîkî. Aus diesen Sagen mag Ibrâhîm durch Otto I sein medina der 
Weiber (Koenu gardhar) geschöpft haben. Selbst die verworrenen Stellen 
bei Adam von Bremen (IV c. 14, 16, 19), lassen sich sehr wohl mit Obigem 
in Einklang bringen, wobei nur zu berücksichtigen wäre, dass Adam’s 
Aestland nicht mit dem jetzigen Estland identisch ist, sondern die süd- 
östliche Küste des Baltischen Meeres vorstellt, so wie auch die Aistii (IV 
c. 13) nicht Esten sind, da sie die südliche Küste der Ostsee neben den 
Slawen bewohnen. Aus diesem Grunde wäre vielleicht die Ansicht nicht 
allzugewagt, die Ansicht nämlich, dass die späteren Chronisten den Aus- 
druck Kaenugardhar, Koenugardhar missverstanden und daraus Ghungard 
(Chun = Hunnen) gemodelt haben, nicht aber umgekehrt, wie Kunik p. 81 
au nimmt. 
