HEISEBERICHT ÜBER DIE SLAWENLANDE AUS D. J. 905. 
OB 
Wie ist die Entstehung des bei Ibrâhîm fehlenden Satzes «denn 
Pferde können in ihrem Lande nicht gehen» zu erklären? 
Nach Baron Rosen p. 50 Anm. 7 hat Ibrâhîm dl Zj (Leute), Kazwînî — 
dJl tj (Fussvolk). Da weiter sowohl bei Ibrâhîm als auch bei Kazwînî von 
Pferden, welche Mieszko’s Leute erhalten, die Rede ist, so wäre jedenfalls 
der Ibrâhîm’schen Lesung der Vorzug zu geben. Dass Pferde in ihrem 
Lande nicht gehen können, mag eine falsche Schlussfolgerung Kazwînî’s 
(oder seines Gewährsmannes) sein, da er oben des schwierigen Terrains er- 
wähnte und statt d la j (Leute) (Fussvolk) liest; vielleicht hat er auch 
Ibrâhîm’s «in Sümpfen von den Ländern (oder: «der Länder» nach Rosen) 
(des) Mieszko» im Auge gehabt. 
(Kazwînî) Wenn Jemand geboren wird, sei es ein Knabe oder Mädchen, 
so zahlt ihm der König seinen Lebensunterhalt aus. 
{Ibrâhîm) Und sobald Jemandem von ihnen ein Kind geboren wird, so 
befiehlt er ihm ein Gehalt anzuweisen zur Stunde der Geburt, sei es ein 
Knabe oder Mädchen. 
{Kazwînî) Wenn nun das Kind mannbar geworden ist, so verheiratet 
er es, wenn es männlich ist, und nimmt von seinem Vater die Morgengabe 
und händigt sie dem Vater der Frau ein. 
{Ibrâhîm) Und sobald es erwachsen ist, so verschafft er ihm, falls es 
männlich ist, ein Weib und bezahlt für ihn die Morgengabe dem Vater des 
Mädchens. Und falls es weiblich ist, so verschafft er ihm einen Mann und 
bezahlt die Morgengabe an dessen Vater. 
{Kazwînî) Und die Morgengabe ist bei ihnen gross. 
{Ibrâhîm) Und die Morgengabe ist bei ihnen gross. Und ihr Brauch ist 
ähnlich dem Brauch der Berber. 
{Kazwînî) Bekommt also ein Mann zwei oder drei Söhne, so wird 
er arm. 
{Ibrâhîm) Wenn einem Vater zwei Töchter oder drei geboren werden, 
so sind sie die Ursache seines Reichthums. Und wenn ihm zwei Söhne ge- 
boren werden, so sind sie die Ursache seiner Armuth. 
{Kazwînî) Die Verheirathung erfolgt nach dem Gutdünken des Königs, 
nicht aus freier Wahl, und der König leistet Bürgschaft für ihren ganzen 
Proviant und die Kosten der Hochzeit liegen ihm ob. Er ist wie ein zärtlich 
besorgter Vater zu seinen Unterthanen. 
(Diesen letzten bei Ibrâhîm fehlenden Passus dürfte al-Bekri 
aus Ibrâhîm’s Aufzeichnungen fortgelassen haben). 
