REISEBERICHT ÜBER DIE SLAWENLANDE AUS I). J. 9G5. 
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(Ibrâhîm) Sie besitzen Mutli und Tapferkeit. Sie haben (Ländereien 
und) Sklawen. 
(Kazwînî) Jeder Sklavve begiebt sich in der Nacht zu seiner Herrin, 
bleibt bei ihr die Nacht hindurch, erhebt sich beim Morgengrauen und geht 
heimlich beim Tagesanbruch hinaus. 
( Ibrâhîm ) Sie werden schwanger von ihren Sklawen. 
(Kazwînî) Wenn eine von ihnen dann einen Knaben gebiert, tödtet 
sie ihn auf der Stelle, wenn sie aber ein Mädchen gebiert, lässt sie es 
leben. 
(Ibrâhîm) Wenn Jemand von ihnen einen Sohn gebiert, tödtet sie ihn. 
(Kazwînî) Tartûschî sagt: Die Stadt der Frauen ist eine Thatsache, an 
der man nicht zweifeln darf. 
(Ibrâhîm sagt) Die Nachricht von dieser Stadt ist wahr: Hüta der König 
der Rüm hat es mir selbst erzählt. 
lbrâhîm’s Ausdrucksweise ist knapp und klar; diejenige Tartûschî’s 
ausführlicher ohne etwas Neues zu bieten, so dass vielmehr an eine Um- 
prägung der Nachrichten des Ibrâhîm durch Tartûsî zu denken ist, als dass 
al-Bekrî den Text des Ibrâhîm gekürzt haben sollte. Ibrâhîm’s letzte Worte 
lassen nichts an Deutlichkeit zu wünschen übrig, während diejenigen Tar- 
tûsî’s erst beim Vergleich mit der Erzählung des Ibrâhîm vollkommen klar 
werden. Warum ist die Stadt der Frauen eine Thatsache? Warum darf 
man an derselben nicht zweifeln? Antwort: Hüta der König der Rüm hat es 
selbst erzählt. Schlussfolgerung: Tartûsî’s Mittheilung über die Stadt der 
Frauen geht sehr wahrscheinlich auf die Aufzeichnungen Ibrâhîm’s zurück. 
Möglich jedoch, dass al-Bekrî Ibrâhîm’s Nachricht hier gekürzt wiederge- 
geben hat. 
Da die Stelle über Mieszko als von Tartûèî herrührend nicht 
nachweisbar ist und andrerseits sich alle Elemente der Erzählung Kaz- 
wînî’s in Ibrâhîm’s Nachrichten, wenn auch zerstreut, vorfinden, mit Aus- 
nahme eines einzigen von mir hervorgehobenen Passus, so kann ich G. Jacob 
unmöglich das Recht zugestehen, sich bei seiner Hypothese auf diesen sogen. 
Parallelbericht zu berufen. Ein wenig anders verhält es sich mit dem zweiten 
Parallelbericht, von dem man die Möglichkeit, obgleich sie mir nicht wahr- 
scheinlich vorkommt, zugeben muss, beide Berichte über die Stadt der 
Frauen mögen aus ein und derselben, wenn auch nicht gleichzeitigen, Quelle 
stammen. 
Nach dem Gesagten überlasse ich es dem Leser zu beurtheilen, ob und 
wie weit G. Jacob’s Hypothese haltbar ist. 
