REISEBERICHT ÜBER DIE SLAWENLANDE AUS 1). J. 9G5. 
101 
]). 373: «Zur Bestimmung der Grenzen Polens unter Metscliislaw’s Herr- 
schaft (um 991) dient eine Nachricht aus einer gleichzeitigen Quelle Donatio 
civitatis Schinesghe Joanu. XV ann. 991 (nach den Grünhagen’schen 
Regesten zur schlesischen Geschichte, 2. Auf!., S. 4 genau abgedruckt nach 
den Handschriften von Willi. Giesebrecht in den Baltischen Studien 11,3 und 
darnach bei Zeissberg über Miseco I)». Die in dieser Donatio angegebenen 
Grenzen collidiren nicht mit den oben gezogenen Grenzen des Böhmenreiches 
unter den Boleslawen I u. II. 
Aus Obigem ergibt sich mit Nothwendigkeit, dass das alte Lachen- 
reich zur Zeit Constantin’s Porphyrog. nicht mehr existirte, 
ja es ist sogar höchst wahrscheinlich, dass schon Swätopluk demselben im 
IX. Jahrh. ein Ende gemacht hat. Nach dem Falle von Gross-Mähren zu 
Anfänge des X. Jahrh. ist wohl der grösste Theil des ehemaligen Lachen- 
reiches an Boehmen gekommen, bis dasselbe allmählich den Böhmen von den 
Polen abgerungen wurde. Vrgl. noch Kunik, Ueber russisch-byzantinische 
Münzen Jaroslaw’s I St.-Pet. 1860 pp. 146 u. 157 und Fr. Palacky Bd. I 
1836 p. 141: «Krakau, die uralte Hauptstadt der Chorwaten, hat ihn 
(Suatopluk) wohl als Herrn anerkannt». Obigen Erörterungen und Schluss- 
folgerungen entsprechend wären auch die historischen Karten Spruner- 
Menke’s J\L№ 4 u. 37 zu berichtigen. 
Trkûâ und Trêkîn. Nach Feststellung der Grenzen und des Umfanges 
des Reiches unter Boleslaw I, lässt es sich mit ziemlicher Sicherheit heraus- 
bringen, was unter Ibrâhîm’s Trkûâ gemeint sein könnte. Dalbrâhîm’s Brâga 
höchst wahrscheinlich Böhmen ist, sein Bûîma aber Mähren und mindestens 
Theile der Slowakei sein dürfte, so bleiben für Trkûâ die ausserdem noch 
zum Böhmenreiche gehörigen Gebiete, nämlich der grössere Theil von 
Schlesien und Kleinpolen übrig. Dass es sich so verhalten mag, dafür 
lässt sich noch ein Stützpunkt bei Ibrâhîm selbst anführen und zwar der 
Völkername der Trskin. So wie Trkûâ den einzigen einigermaassen sicheren 
Anhalt zur Enträthselung der Trskin gewährt, so, auch umgekehrt, lässt sich 
die Lage von Trkûâ mit Hülfe der Trskin möglicherweise ermitteln. Die 
Trskin oder ein Theil derselben können die Bewohner von Trkûâ sein. Mit 
dieser Ortsbestimmung für die Trskin stimmt die Reihenfolge, in welcher 
Ibrâhîm die fremden Völker aufzählt: Trskin, Engliin (= Ungarn), Petsche- 
negen, Russen, Chasaren. Es ist nicht unmöglich, dass Ibrâhîm bei dem 
lebhaften Verkehr auch die Repräsentanten der Trskin in Prag zu Gesicht 
bekommen hat. 
Was ist das nun für ein fremdes ursprünglich nicht slawisches Volk? 
Am natürlichsten wäre an Trümmer und Reste gothischer Stämme zu denken, 
die ihre Eigenart noch zu Ibrâhîm’s Zeiten bis zu einem gewissen Grade 
