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F. westberg: ibrahim’s-ibn-ja'kub’s 
bewahrt haben könnte: Wandalen (Korkontier, Silingen), Gepiden, Rugier, 
Heruler, Turkilingen etc. Dass nicht alle Wandalen nach Afrika gezogen 
sind, ist nach Procop eine historisch wohl verbürgte Thatsache. Von den 
genannten Völkernamen fällt mir am meisten derjenige der Turkilingen 
auf. Vielleicht hängt die erste Hälfte des Wortes «Turki» mit Trkûâ, Trskîn, 
die zweite «lingen» mit Lingones, Lçchen irgendwie zusammen? Von einigen 
Forschern (wie z. B. Klinik, Szajnocha) werden die Lingones, Lçchen, 
Lenkai etc. für ein ursprünglich nicht slawisches Volk gehalten. Ist dem 
allso, dann dürften vielleicht Ibrâhîm’s Trskîn mit ihnen identisch sein oder 
aber einen Theil derselben bilden. Hiermit stände in Einklang, dass Klein- 
polen nach Nestor das Land der Lenchen (Ляхи) par excellence ist. Meines 
Wissens unterscheiden sich noch heutzutage die Goralen von den Um- 
wohnenden. Auch an Nimptsch, Thietmar’s Nemzi (VII c. 44 a. 1017) in 
Schlesien (Silingia nach Σίλιγγαι; Slçza) sei hier erinnert; cf. Müllenhoff, 
deutsche Alterthumskunde, II p. 92 — 93. 
Was die Namen (Trkûâ und Trskîn) selbst betrifft, so bin ich davon 
überzeugt, dass Ibrâhîm sie so geschrieben hat, wie sie auf uns gekommen 
sind, und ich möchte sie Turikûâ und Turiskîn lesen. Die Trskîn sind viel- 
leicht die Aturezani des bairischen Geographen und das um so eher, als 
Chorwaten bei ihm nicht genannt werden. Möglicherweise reichten die 
Trskîn früher weiter nach West und Ost, und gehören hierher vielleicht 
auch die polnischen Turetschaner und die russischen Turitschaner. Turi- 
tschaner sind die Bewohner von Turisko an der Turja in Wolynien; Ture- 
tschaner — die Bewohner der Gegend von Turetsch im ehemaligen Fürsten- 
tliume Sluck (Schafarik). Bei der Enträthselung der Trskîn ist der Anlaut 
L (t), der auch th transcribirt wird (es ist ein emphatischer t-Laut), scharf 
in’s Auge zu fassen im Gegensatz zu j (t) in Éj'j (Turk) und Hûta = 
Otto. Es ist interessant, von diesem Gesichtspunkte die Formen Aturezani 
und Attorozi zu vergleichen. Könnten die Attorozi nicht Torken, Türken 
sein, wobei der Zusatz «populus ferocissimus» noch in’s Gewicht fällt? Steckt 
nicht in Trkûâ, Trskîn dieselbe Wurzel, wie etwa in Thüringen oder Thu- 
risloo, vorausgesetzt, dass die Trskîn ein germanischer Volksstamm waren? 
Uebrigens sehe ich mich genöthigt, die Entscheidung dieser und ähnlicher 
Fragen den Linguisten zu überlassen. 
Zum Schluss nur noch eine Bemerkung. Dubrawa (Dubrowka), die 
Gemahlin Mieszko’s, wird fälschlicher Weise von Köpke und Diimmler 
(Otto d. Gr. p. 434) für die Schwester Boleslaw’s I ausgegeben, während 
sie dessen Tochter und die Schwester Boleslaw’s II war. Widukind be- , 
zeichnet Mieszko als gener (Schwiegersohn) des Boleslaw I. Das Wort 
«gener» in der Bedeutung von «Schwager» kommt meines Wissens selten 
