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F. WEST B erg: IBRAHIM’s-IBN-Ja'küb’s REISEBERICHT 
nothwendig festzustellen, ob I. Rosteli, oder besser sein Gewährsmann, den- 
selben Unterschied zwischen Bulgaren und Slawen auf der Balkanhalbinsel 
macht. Ist dem allso, dann kann unter Bsüs nicht der Bulgarenfürst gemeint 
sein. 
2. T(e)trä (p. 43 — 45 u. 59 — GO). 
Kulturpflanzen und Hausthiere von Helm 1870, p. 264; p. 299 der 
Ausgabe von 1883: «So (τατύραι) heissen sie (die Fasane) in medischer 
Sprache, wie das heutige persische tedzrev der Fasan und das gleich- 
bedeutende, eben daher stammende altslawische tetrevï, teterevï, tetrja, 
teterç bestätigt. Das Wort zieht sich durch den Osten Europas von Volk 
zu Л г о1к fort und bezeichnet dort, da der Fasan fehlt, einen der grossen 
einheimischen Vögel, Trappe, Auerhahn, Birkhahn, neuerdings auch Trut- 
hahn». — Die Trappe kommt als Steppenvogel in der Beiseskizze des Ibrâhîm 
schwerlich in Betracht ; somit bleiben für sein tetra nur der Auerhahn und 
der Birkhahn übrig. 
Serg. Aksakow, der feine Beobachter, der grosse Jäger und vorzügliche 
Kenner des Lebens im Walde, sagt an einer Stelle: ...токуютъ глухіе и 
пестрые тетерева (wörtlich: es balzen die tauben und bunten teterev). Der 
taube (harthörige) teterev (глухарь = Auerhahn) ist Ibrâhîm’s schwarzes 
wildes Huhn; der bunte teterew (Birkhahn) ist sein buntes wildes Huhn. 
Baron Rosen übersetzt «крапчатыя» (gesprenkelt), de Goeje «gevflekte»; 
beide Wörter sind nicht passend und durch «bunt», wie der volksthümliche 
Ausdruck (пестрый тетеревъ) lautet, zu ersetzen. Als ich auf die «bunten» 
teterew bei Aksakow stiess, schwanden mir die letzten Zweifel über die tetra 
des Ibrâhîm. 
3. Der Passus über Musikinstrumente und berauschende Getränke 
(bei al-Bekrî) (p. 60). 
Punkt 4 und 5 im § 6 des Schlusstheiles der Reiseskizze sind als nicht 
zu ihr gehörig einzuklammern. Auf eine entsprechende Nachricht bei Ihn 
Rosteli (früher fälschlich Ihn Dastah benannt) machte schon Baron Rosen 
aufmerksam, ohne jedoch die Sache genauer zu untersuchen. 
Chwolson, Ibn Dasta p. 3 1 : «Es giebt bei ihnen verschiedene Lauten, 
Harfen und Schalmeien (oder: Blasinstrumente). Letztere sind zwei Ellen 
lang, ihre Harfe aber hat acht Saiten. Das berauschende Getränk wird aus 
Honig bereitet». Diese Parallelberichte (bei Beim und Ibn Rosteli) ähneln 
sich so auffallend, dass sie nicht unabhängig von einander entstanden sein 
können. Belm ist ausführlicher, detaillirter, so dass die Voraussetzung, er 
habe aus Ibn Rosteli entlehnt, nicht annehmbar erscheint, es sei denn, dass 
uns der Text bei Ibn Rosteli nicht in seiner ursprünglichen Gestalt vorliegt. 
Am Besten jedoch lässt sich der Sachverhalt, wie folgt, erklären: Belm 
entnimmt die Stelle aus Mas'ûdî, welch’ letzterem und Ibn Rosteli eine ge- 
