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F. WESTBERG: IBRABIïï’s-IBN-JAKUB’s REISEBERICHT 
demselben Maasse von den an Deutschland grenzenden slawischen Gebiets- 
tlieilen gelten muss. 
Das erste Mal dürfen wir beim Worte «Weizen» entschieden an Roggen 
denken, da der Zusammenhang, in dem der Ausdruck vorkommt, diese 
Deutung zu erfordern scheint («Man verkauft für ein knsar so viel wie 
viel eiu Mensch für einen Monat zu seinem Unterhalt braucht»). Wie zu 
ersehen ist, handelt es sich hier um die gewöhnliche Kost eines Menschen, 
es kann also nicht gut der theure Weizen gemeint sein. Das andere Mal 
jedoch möchte ich eher Weizen als Roggen vermuthen, erstens weil Ibrahim 
eine andere Bezeichnung anwendet und zweitens, weil er letztere, was schwerer 
in’s Gewicht fällt, bei der Aufzählung kostspieliger Handelsartikel, die 
man für leinene Tüchelchen beschaffen kann, aufführt. Für den ersten Aus- 
druck habe ich auch «Korn» vorgeschlagen, welche Bedeutung, nach Baron 
Rosen’s Mittheilung zu urtheilen, nicht ganz ausgeschlossen zu sein scheint. 
Er bemerkt bloss: «Die Bedeutung ,Korn‘ ist mir für die betreffenden ara- 
bischen Wörter nicht aufgestossen». 
Was die Ibrâhîm’sche Gerste als Pferdefutter bei den Slawen 
betrifft, so kann ich meine Zweifel, ob er nicht darunter den ihm gleichfalls 
unbekannten Hafer meint, nicht unterdrücken. Wir wissen, dass in Deutsch- 
land in der ersten Hälfte des Mittelalters der Hafer das verbreitetste Korn 
war, besonders im Norden und Osten (s. S. K. Th. v. Inama-Sterncgg , 
Deutsche Wirtschaftsgeschichte II, Leipzig 1891 S. 226 ff.), und haben 
also guten Grund, einen Anbau dieser Getreideart in grossem Umfange 
auch in den benachbarten slawischen Landen vorauszusetzen. Desgleichen 
wird der Hafer stets wohlfeiler als Gerste gewesen sein. In Mittel- und 
Nordeuropa werden Kulturhaferarteu vorzugsweise als Pferdefutter an- 
gebaut, während bereits in Südeuropa die Gerste in dieser Beziehung an 
deren Stelle tritt. In Afrika und im Orient bilden die Samen der Gerste die 
ausschliessliche Kraftnahrung der Pferde, so wie das Gerstenstroh ein gutes 
Viehfutter. 
Es ist nicht zu vergessen, dass das Wort «Pfirsiche» bei Ibrâhîm eben- 
falls im uneigentlichen Sinne (anstatt Pflaumen) steht. Schliesst nicht diese 
Unkenntniss der Pflaume, als deren Heimath Vorderasien (Syrien) betrachtet 
wird, Asien und wohl auch das südliche Europa (Spanien und Sicilien) als 
Ibrâhîm’s ständigen Aufenthaltsort aus? 
Demnach ist vor voreiligen Schlüssen auf Grund der Erwähnung des 
Weizens und der Gerste in der Reiseskizze des Ibrâhîm zu warnen. 
5. Der Mas'ûdî-Passus über die Stämme der Slawen (p. 45 — 50). 
Zuvörderst müssen wir darüber schlüssig werden, welches Volk unter 
zu verstehen ist: Bêmgîn oder Nêmgîn, Ceclien oder Deutsche? Ob- 
gleich Harkavy, Berichte muselmanischer Schriftsteller p. 175 (russisch), auf’s 
Entschiedenste für die Lesung Bêmgîn eintritt, ist sic dennoch nicht stich- 
haltig. Vrgl. Idrîsî (ibid.): Bûâmîa, Bôêmîa (Böhmen); Ibrâhîm-ibn- 
