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F. WESTBERG: IBRAHIM’S-IBN-Ja'kUB’S REISEBERICHT 
dieses Volk die Russen sind, welche wir oben in diesem Buche besprochen 
haben; denn Niemand ausser ihnen befährt dieses Meer, welches 
sich mit dem Meere Ukianus vereinigt». 
Obige Stelle werde ich in einer anderen Arbeit ausführlich be- 
handeln. 
Die orientalischen Quellen benöthigen in hohem Grade einer erneuten 
kritischen Bearbeitung. So lange das nicht geschieht, wird Fraehn’s 
Motto «Ex oriente lux» ein frommer Wunsch bleiben. 
Noch ein Beispiel. Bei Harkavy (Berichte jüdischer Schriftsteller p. 5) 
ist die Rede von einem Flusse Sambation, jenseit dessen (nach Eldad’s 
Erzählung) die verschollenen Stämme Israels sich befinden. Es sind hier 
die Juden und die Chazaren mosaischer Confession im südöstlichen Europa 
gemeint. Was mag aber Sambation für ein Fluss sein? Meiner Meinung 
nach ist es unstreitig der Don und zwar aus folgendem Grunde: 
1) Weil vom Westen aus gerechnet das Gebiet der Chazaren jenseit 
des Don liegt. 
2) Harkavy ibid. p. 124 Anm. 1: «Schwerlich hat Chasdai Sarkel ge- 
kannt, dessen die arabischen Geographen vor Idrisi gar nicht erwähnen; 
bei Letzterem jedoch verbirgt sich, wie es uns scheint, diese Benennung 
unter (Sarmeli) lies (Sarkeli)..., wo es übrigens heisst, dass 
diese Stadt am Flusse Dnjestr anstatt Don belegen ist. Uebrigens 
ist leicht möglich, dass dies eine schlechte Trausscription des griechischen 
Tanais ist. In der Oxforder Handschrift..., deren Autor Idrisi’s Werk be- 
nutzte, heisst es in der Abhandlung... (Russland)... (lies JW Jv-- 
. . . Zu den russischen Städten in diesem (sechsten) Klima gehört 
die Stadt Sarmeli (lies Sarkeli), welche am Fluss Sabt «Dnjestr»?) liegt». 
Da (Sarmeli) = (Sarkeli), was graphisch keiuem Zweifel 
unterliegt, so kann der Fluss, an dem Sarkel liegt, nicht der Dnjestr sein. 
Bei Idrisi steht auch nicht Dnjestr, sondern (Dnist), während in der 
von Idrisi abgeleiteten Quelle (alsabt) zu lesen ist. «Fluss al-sabt» 
(Fluss des Sabbat) ist die richtige Lesart, nicht «Fluss Dnist»; aus 
verstümmelt. Sabt (*!-*«.) ist das arabische Wort für das hebräische 
ГіУ£ Sabbath, und Sambat-ion wohl identisch mit Sabt und Sabbath. Vrgl. 
vulgärlat. sambatum, althochd. Sambaztag (woraus Samstag), altslaw. sabota, 
kirchenslaw. сж пота = σάβ βατόν, σάββατα. Von Interesse ist die Bezeichnung 
für Kiew bei Konstantin porph. Σαμβάτας. Es ist zu verlockend, diese Be- 
nennungen des F 1 lusses Don und der Stadt Kiew auf jüdisch-chazariscke 
Einflüsse zurückzuführen. 
6. König der Gebalim (bei Chasdai) (p. 9G — 103). 
So wie Constantin porphyr. das Reich des Boleslaw I als Gross- oder 
Weiss-Chorwatien auffasst, wird auch der Böhmenherzog in Chasdaï s 
(Chisdai nach Georg Jacob) Brief als König der Gebalim (= Gebirgs- 
bewohner, Chorwaten) bezeichnet. An drei Stellen in Chasdai’s Schreiben 
