ÜBER DIE SLAWENLANDE AUS I). J. 9G5 (BEILAGE 5. G). 
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ist, vom Könige der Gebalirn die Rede. Harkavy’s Berichte der jüdischen 
Schriftsteller p. 101/2: «Die Könige der Erde, Kunde erhaltend von der 
Grösse und der Macht unseres Königs, bringen ihm Geschenke dar . . . um 
seine Gunst zu erwerben, als da sind: der König der Aschkenas (Deutsche), 
der König der Gebalirn, nämlich der Saklab (Slawen), der König von Kustan- 
tinia (Konstantinopel) und Andere...» p. 107: «Während ich das Alles über- 
legte, erschienen bei uns die Gesandten des Königs der Gebalirn, unter 
ihnen auch zwei Juden; des Einen Name war Saul, des Anderen Joseph. 
Als sie von meiner Verlegenheit hörten, trösteten sie mich, indem sie 
sagten: «Gieb uns Deine Briefe, wir übergeben sie dem Könige der Gebalirn, 
der sie den Juden zuschicken wird, welche im Lande Hungarin leben, wo 
sie nach Rus befördert, von wo sie weiter zu Bulgar (schwarze Bulgaren 
am Kuban und Asowschen Meere) gelangen und auf diese Weise an den 
Bestimmungsort ankommen werden». 
Die Beförderung des Schreibens an den Chazaren-Kagan auf dem 
direkten Wege über Konstantiuopel war gescheitert. Der südliche Umweg 
über Jerusalem, Nisibin und Armenien wurde aufgegeben. Schliesslich ent- 
schied sich Chasdai zum nördlichen Umwege über das Reich des Böhmen- 
herzoges, Ungarn, Südrussland und das schwarze Bulgarien. Der Rabbiner 
Jakob, Sohn Eleasar’s, aus dem Lande der Nemec, händigte glücklich den 
Brief dem Kagan Joseph ein. 
Eine gewaltige Stellung, die Boleslaw unter den Fürsten Europa’s 
einnahm, leuchtet aus Chasdai’s Schreiben hervor. Nicht umsonst legen ihm 
Widukind und Flodoard a. 950 den Titel rex bei. Auch hat er sich vierzehn 
Jahre lang dem mächtigen Einflüsse Otto des Grossen zu entziehen ver- 
standen. 
Obige Deutung des Königs der Gebalirn ist, obgleich neu, so einwand- 
frei, dass sie einer weiterer Begründung nicht bedarf. Harkavy: «In Betreff 
der Gebalirn scheint mir Ihre Annahme, ohne jetzt selbst die Sache genau 
untersuchen zu können, sehr plausibel» (Privat-Mittheil.). 
Die beiden im Briefe Chasdai’s genannten Juden erwähnen ihrer 
Glaubensgenossen in Ungarn. Auch Ibrâhîm-ibn-Ja'kûb spricht von Juden 
und Muselmanen, die mit Waaren aus Ungarn nach Prag kommen. Was 
die Muselmanen betrifft, so stammen sie wahrscheinlich aus Chazarien. 
Uebrigens erscheint mir die Möglichkeit, dass diese Muselmanen in Ungarn 
selbst ansässig waren, nicht ausgeschlossen. 
Falls Ibrâhîm-ibn-Ja'kûb Glied einer Gesandtschaft war, was jedoch 
nicht behauptet werden darf, so liegt der Gedanke nahe, dieselbe sei an 
den König der Gebalirn abgeschickt worden. Diese Vermuthung ist nicht 
weniger berechtigt, als die gewöhnliche Annahme, dass Ibrâhîm einer 
Gesandtschaft an Otto I beigegeben war. Ibrâhîm’s Hauptaufenthaltsort ist 
das Reich Boleslaw’s. Otto wird von Ibrâhîm nur gelegentlich erwähnt; 
ebenso gut kann die Nichterwähnung einer Unterredung mit dem Böhmen- 
herzoge oder des Aufenthaltes an seinem Hofe nur Sache des blinden 
Zufalls sein. 
Zum Schluss nur noch eine Bemerkung. Mit dem Könige der Slawen 
