ПАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
G3 
листъ этого дѣла, нельзя ставить вполнѣ въ вину автору изслѣдованія сла- 
вянскихъ текстовъ. Поэтому, нельзя ставить ему въ вину и того, что «онъ не 
внесъ никакой классификаціи въ текстъ греческій и потому оставилъ безъ 
точно опредѣленныхъ опоръ редакціи славянскія. Бина здѣсь (выражаясь 
словами одного изъ рецензентовъ разбираемой книги) въ значительной сте- 
пени въ недостаточно разработанной спеціальной литературѣ 1 )». Несмотря 
на этотъ упрекъ рецензента, мы можемъ указать, что дать опору славянскимъ 
редакціямъ, но крайней мѣрѣ старшей, по крайней мѣрѣ въ общихъ чер- 
тахъ Г. Л. Воскресенскимъ попытка была сдѣлана и, по нашему мнѣнію, 
не совсѣмъ неудачная. Онъ попробовалъ сдѣлалъ, какъ и въ первой главѣ, 
обзоръ матеріала для выясненія редакціи того греческаго текста, который 
лежитъ въ основѣ древнѣйшаго, первоначальнаго текста славянскаго. Здѣсь 
онъ исходилъ уже изъ разработаннаго матеріала, главн. обр. изъ изданія 
(8-го) К. ТишендорФа, съ дополненіями и введеніемъ Грегори и Аббота 
(N. T. graece. Ed. critica major. Lipsiae 1894): отсюда имъизвлеченьькрат- 
кія свѣдѣнія о палеографическомъ характерѣ рукописей, о содержаніи ихъ по 
отношенію къ евангелію отъ Марка, о трудахъ по изученію, изданіямъ древ- 
нѣйшихъ списковъ, главн. обр. унціальныхъ, греческаго текста евангелія 
(стр. 70 — 82). Отдѣльно, но короче, описаны, на основаніи того же Грегори, 
греческіе минускульные кодексы четвероевангелія (стр. 82 — 89), при чемъ 
добавлены и лично впервые г. Воскресенскимъ самимъ изслѣдованные два 
греческихъ кодекса X — XI в. (Ля 518 — 519 Моек. Синод, библ.). Наконецъ 
(стр. 89 — 92) сюда же присоединено нѣсколько словъ о греческихъ спи- 
скахъ евангелій-анракосовъ. Что касается описанія, способовъ характери- 
стики, то они здѣсь тѣ же, что и въ описаніи славянскихъ рукописей: также 
кратки, но также страдаютъ неравномѣрностью, не вездѣ отличаются тща- 
тельностью въ выборѣ подробностей; напр. характеристики текста (кон- 
стантинопольской редакціи, съ Формами александрійскими, перваго порядка 
и т. д.) не вездѣ отмѣчены 2 ), хотя здѣсь такихъ неровностей сравнительно 
меньше. Но эта глава невольно опятыюднимаетъ вопросъ, утке затронутый 
раньше: объ отношеніи между собой греческихъ тетра- евангелій и еванге- 
лій-апракосовъ. Уже съ IV вѣка, но словамъ самого г. Воскресенскаго, 
начинается исторія апракоса, когда въ четвероевангеліяхъ появляются от- 
мѣтки о чтеніяхъ, и отъ VII в. мы уже знаемъ евангелія-апракосы, хотя 
надо предполагать появленіе ихъ и раньше (стр. 90). Въ нихъ, какъ и въ 
1) Христіанское Чтеніе 1896 г., Λ* 1, стр. 192. 
2) См. cod. С. F. W b . X. При минускульныхъ кодексахъ — редакція обозначена только 
при однихъ Синодальныхъ спискахъ. Не обошлось здѣсь и безъ курьезовъ; напр., нахо- 
димъ такія обозначенія: Ренотраіектинская библіотека, Еенотраіектинскій проФ. Герингъ. 
Гфелфербитанскіе отрывки и Гфелфербитанская церковь (стр. 74, 75, 77)! 
