ПЛ ГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
103 
не съ русскими памятниками, а съ юго-славянскими: это сравненіе не 
только укажетъ намъ употребленіе того или другого слова въ древней сла- 
вянской письменности, объясняя мѣста «замѣчательныя въ филология, и 
другихъ (какихъ?) отношеніяхъ» 1 ), по и укрѣпитъ за юго-славянствомъ 
создапіе такъ называемой второй редакціи и даже укажетъ приблизительно 
время, когда этотъ процессъ претворенія первой редакціи во вторую сталъ 
намѣчаться въ исторіи евангельскаго текста. Сравненіе чтеній евангель- 
скихъ въ отдѣльныхъ спискахъ съ чтеніями у писателей приводятъ къ 
слѣдующимъ выводамъ: Константинъ пресвитеръ, авторъ извѣстнаго «Учи- 
тельнаго Евангелія», «редактировалъ свой трудъ по отношенію къ еван- 
гельскому тексту въ смыслѣ юго-восточнаго словоупотребленія»; тамъ, 
«гдѣ у Константина разница съ Остр. ев. и Сав. кп., у него сходство есть 
съ другими кирилловскими списками, напр. съ Галичскимъ и Карпинскимъ»; 
въ цѣломъ рядѣ случаевъ Константинъ даетъ аналогію къ глаголическимъ 
спискамъ, т. е. къ древнѣйшему типу, намъ извѣстному, евангельскаго 
текста 2 ). Такимъ образомъ, уже у Константина, писателя конца IX, начала 
X в. 3 ), мы встрѣчаемъ тѣ чтенія (напр JV» 6а, № 27с у Михайлова), ко- 
торыя совпадаютъ съ Г ал. ев., тогда какъ въ большинствѣ случаевъ Кон- 
стантинъ въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ онъ не переводитъ вновь евангельскій 
текстъ катены (Михайловъ, 99), слѣдуетъ еще древнѣйшей версіи, хотя 
уже и въ ея юго-восточной окраскѣ. Этотъ Фактъ указываетъ на то, что 
въ концѣ IX в. — началѣ Х-го мы еще едва-ли можемъ считать созданіе 
типа Гал. ев. замѣтнымъ въ литературѣ: рѣдкость совпаденій чтеній Кон- 
стантина съ Гал. ев. не даетъ на это права; можно, наоборотъ, предполо- 
жить, что чтенія Гал. ев., сходныя съ Константиновымъ чтеніемъ, и воз- 
никли впервые у Константина, передававшаго текстъ евангелій по памяти, 
хотя и знавшаго превосходно принятый текстъ (Михайловъ, 105); можно 
предположить, что Константиново «Учит, ев.» было, между прочими, источ- 
никомъ для чтеній того типа, который мы видимъ въ Гал. ев. Конечно, это 
одно предположеніе, очень вѣроятное, но все-таки только предположеніе. 
На этомъ толкованіи отношенія Константина къ Гал. ев. настаивать, разу- 
мѣется, нельзя. Но то отношеніе, которое намѣчается для Константина къ 
древнѣйшей версіи евангельскаго текста, показываетъ, что новая версія 
1) Стр. 7. Всѣ сопоставленія приводимыя г. Воскресенскимъ изъ другихъ памят- 
никовъ сводятся только къ доказательству, что то или другое выраженіе Евангелія суще- 
ствовало въ древнихъ памятникахъ. Далѣе оправданія, вовсе излишняго, появленія того 
или другого слова дѣло не идетъ; см. стр. 183, 181 и т. д. 
2) А. В. Михайловъ. «Къ вопросу объ учительномъ Евангеліи» (Древности, Труды 
Слав. Ком. И. М. А. О. I, 109 — ПО). 
3) «Учительное Ев.» составлено Константиномъ въ 894 г. (Михайловъ ук. соч., 
76), переводъ Слова Аоанасія алекс. на аріаны сдѣланъ въ 90G г. (Safarik P. J. — Roskvët 
slov. lit. — въ Sebr. sp. III, 180), 
