154 
ОТЧЕТЪ О ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
библіотекѣ, въ 13-й о богослуженіи, въ 14-й о монастырскихъ зданіяхъ п 
хозяйствѣ монастыря, въ 15-й о приписныхъ церквахъ. Бъ приложеніяхъ 
дано описаніе монастырскихъ книгъ п рукописей и изданіе in extenso гра- 
мотъ, описей, доношеній п т. н. Авторъ собралъ относящійся къ его пред- 
мету матеріалъ пзъ рукописей и печатныхъ изданій, привелъ его въ строй- 
ный порядокъ и далъ вѣрное представленіе о несложной п непродолжитель- 
ной исторіи Флорпщевой пустыни. Въ изложеніи первоначальной исторіи 
пустыни п дѣятельности митрополита Иларіона авторъ пользуется главнымъ 
образомъ составленною въ половинѣ XVIII вѣка «Повѣстію о блаженной 
жпзнп преосвящ. Иларіона, митрополита Суздальскаго, бывшаго перваго 
строителя Флорищевскія обптели п о построеніи той обители», извѣстною 
по нѣсколькимъ рукописямъ, изъ которыхъ одна даже напечатана въ 
Православномъ Собесѣдникѣ (1868 г.). Но сухой пересказъ событій По- 
вѣстп является подъ перомъ г. Георгіевскаго въ изящной Формѣ, не 
лишенной даже поэтическаго оттѣнка. Предъ читателемъ въ живыхъ 
картинахъ проходятъ первые моменты исторіи пустыни, обрисовывается 
въ довольно яркихъ краскахъ біографія митрополита Иларіона, устроеніе 
пустыни, правила иноческой жизни, знакомство митрополита Иларіона съ 
царемъ Ѳеодоромъ Алексѣевичемъ, царскіе богомольные походы въ Флори- 
іцеву пустынь, построеніе каменной соборной церкви и возведеніе Иларіона 
въ санъ митрополита Суздальскаго, строительство Иринарха и окончатель- 
ное устроеніе обптели. Самая обыкновенная исторія небольшого монастыря, 
небогатаго, заброшеннаго въ лѣсной глуши, читается, такимъ образомъ, 
съ интересомъ. Конечно, возможно было бы пожелать большей полноты 
въ освѣщеніи личности митрополита Иларіона; не излишне было бы допол- 
нить характеристику этого лица нѣкоторыми свѣдѣніями объ его святитель- 
скомъ служеніи, поводъ къ чему давали его продолжавшіяся сношенія съ 
Флорищевою пустынью; замѣтенъ также нѣкоторый недочетъ въ характе- 
ристикѣ быта монаховъ-насельниковъ пустыни, о чемъ авторъ упоминаетъ 
лишь мимоходомъ, основывая свою характеристику на уставныхъ прави- 
лахъ монастыря, которыя въ обычномъ порядкѣ обрисовываютъ не столько 
ихъ исполнителей, сколько составителей. Но главная причина этихъ недо- 
четовъ заключается въ характерѣ источниковъ. — Дальнѣйшая исторія 
пустыни въ XVIII вѣкѣ излагается въ связи съ правительственными мѣро- 
пріятіями относительно монашества и монастырей: но эта исторія, при ску- 
дости сколько нибудь значительныхъ событій въ Флорищевой пустыни, 
естественно сводится къ отмѣткѣ заурядныхъ явленій — увеличенія плп 
уменьшенія числа монаховъ, земельныхъ угодій и владѣній, пожаровъ или 
болѣзней, кое-какихъ безпорядковъ и злоупотребленій по управленію мона- 
стырскими дѣлами. Авторъ отмѣчаетъ, между прочимъ, что въ этой обители 
