КИТАБЕ АКДЕСЪ, ВВЕДЕНІЕ. 
VII 
на жизнь Шаха Насиръ-уд-Дина и тегеранскихъ событій, представляетъ 
картину борьбы этихъ двухъ братьевъ, изъ которыхъ старшій, Хусейнъ- 
Али, принявъ титулъ Беха-Улла (Блескъ божій), провозгласилъ себя «тѣмъ, 
кого Богъ проявитъ», младшій же братъ, по всей вѣроятности законный 
преемникъ Баба, подъ титуломъ Субхе-Эзель (Утро вѣчности), остался 
вѣрнымъ хранителемъ первоначальной доктрины. 
Отецъ ихъ, болѣе извѣстный подъ именемъ Мирзы Бузурка, былъ на 
службѣ у тегеранскаго губернатора Зплль-ус-Султана 1 2 3 4 ) и Имамъ-Верди 
Мирзы Кешикчи-баши, того самаго, котораго Зплль-ус-Султанъ, по смерти 
Фетхъ-Али-Шаха, провозгласивши себя государемъ Персіи подъ именемъ 
Али-Шаха, выслалъ съ войскомъ противъ двигавшагося изъ Тавриза 
законнаго наслѣдника Мохаммедъ Шаха 2 ). Хотя Имамъ-Верди Мирза и 
передался добровольно Мохаммедъ Шаху, тѣмъ не менѣе онъ вмѣстѣ съ 
мятежнымъ принцемъ Зилль-ус-Султапомъ въ 1837 г. принужденъ былъ 
бѣжать въ Россію изъ Ардебиля, гдѣ они содержались подъ стражей. Въ 
Россіи имъ не удалось устроиться и потому эмигранты удалились въ Турцію, 
гдѣ послѣ посѣщенія Мекки, они поселились въ Багдадѣ 3 ). О судьбѣ отца 
Мирзы Хусейнъ-Алп и Мирзы Яхъи мы ничего не знаемъ, кромѣ того, что 
онъ умеръ около этого же времени, т. е. въ 1837 — 1838 году, когда 
младшему сыну Яхъѣ было 7 лѣтъ. 
Мирза Хусейнъ-Али и Яхъя были братьями лишь по отцу, но про- 
исходили отъ разныхъ матерей 4 ). Мирза Хусейнъ-Али родился 12-го 
ноября 1817 г., (2-го Мохаррема 1233 г.). О рожденіи брата его намъ 
извѣстно, что онъ родился 13 лѣтъ спустя въ Тегеранѣ. Онъ въ раннемъ 
дѣтствѣ лишился матери и выросъ на попеченіи матери Хусейнъ-Алп. О 
первоначальныхъ пхъ отношеніяхъ и вообще о раннемъ періодѣ ихъ 
жизни при разнорѣчивости и отрывочности извѣстій о нихъ мало придется 
сказать. Хусейнъ-Алп несомнѣнно былъ одинъ изъ первыхъ и горячихъ 
послѣдователей ученія Баба. По свидѣтельству Мирзы Абуль-Фазля 
Гульпаиганп 5 ) онъ примкнулъ къ бабизму 27 лѣтъ отъ роду и усердно 
посѣщалъ кружки бабидовъ въ Тегеранѣ; само собой разумѣется, что и 
братъ былъ воспитанъ имъ въ духѣ новаго ученія. Согласно Джанп отно- 
шенія братьевъ за этотъ періодъ не оставляютъ желать ничего лучшаго. 
Хусейнъ-Али, какъ старшій въ семьѣ, является воспитателемъ, покровп- 
1) Исторія Джани, Л. 1336. 
2) Watson, History of Persia, p. 282. 
3) Мохаммедъ Хасанъ Ханъ JJ , τ. I, стр. 573. 
4) E. Browne, The Tarikh-i-Jadid, p. 374 η. 1 и моя рукопись Исторіи Джапн, Л. 133 Ъ: 
£І2л«о J LU SJL,. 
5) Рисалеи-Искендсріе, Л. Пан 11b. 
