VIII 
КПТАБЕ АКДЕСЪ, ВВЕДЕНІЕ. 
телемъ и заступникомъ младшаго, который въ свою очередь платитъ брату 
почтеніемъ и повиновеніемъ 4 ). 
На историческую сцену оба брата впервые выступаютъ въ большомъ 
собраніи въ Бедештѣ 1 2 ) позднею осенью 1848 года, гдѣ такую выдаю- 
щуюся роль играла женщина - апостолъ, знаменитая «утѣха очей» — 
Гурретъ-уль-Айнъ, и гдѣ повидимому должно было произойти распредѣле- 
ніе ролей между главными участниками разыгрывавшейся исторической 
драмы. Но это распредѣленіе ролей вѣроятно не было особенно благо- 
пріятно для Беха-Уллы, такъ какъ бехаистскіе источники стремятся 
обойти молчаніемъ это событіе, какъ это справедливо замѣчено Э. Г. 
Броуномъ 3 4 ). Что происходило на этомъ собраніи, мы достовѣрно не знаемъ, 
такъ какъ уже современникъ его, Джани, говоритъ 
«IaL j\ IjjJljL üU““.'’ çjjs j vlJ j, t. e. «слухъ объ обстоя- 
тельствахъ Бедешта распространился по Мазандераиу частью правдивый, 
частью лживый» 4 ). Но что эти слова справедливы не только но отношенію 
къ Мазандераиу, это подверждается отношеніемъ къ этому событію 
позднѣйшихъ лѣтописцевъ бабизма. Послѣ этого мы встрѣчаемъ братьевъ 
въ Мазандеранѣ. Яхъя вѣроятно раньше туда отправился, такъ какъ онъ 
успѣлъ въ Барфурушѣ видѣться съ Куддус’омъ, т. е. Хаджи Мулла Мо- 
хаммедъ-Али Барфурушп. Затѣмъ, когда Мазандеранскіе бабиды были 
осаждены въ крѣпости Шейхъ-Теберси, Беха-Улла, Яхъя и нѣкоторые 
другіе, въ числѣ которыхъ былъ и авторъ Тарихе-Джани, пытались туда 
проникнуть. Но это имъ не удалось, такъ какъ въ двухъ Фарсахахъ отъ 
крѣпости они подверглись нападенію; все что у нихъ было, было отобрано, а 
сами они были арестованы и препровождены въ Барфурушъ. Въ Барфу- 
рушѣ Мирзу Джани выкупили изъ заключенія бывшіе тамъ два купца изъ 
Кашана, откуда происходилъ Мирза Джани, а Беха-Уллу и Яхъю препро- 
водили въ Амоль, гдѣ Беха-Улла подвергся побоямъ. Мирза Джани трога- 
тельно изображаетъ, какъ Беха-Улла отстаиваетъ своего брата отъ подоб- 
ной же участи: 
j L> £lj ^ J ^ J"? 1 >1*» <Aj) jl (J-aJ 
j Ijj) j JiL j) [^su] ) j L^jJ 
1) E. Browne, The Tarikh-i-Jadid, p. 376. Исторія Джани, Л. 134 a. 
2) Объ участіи Яхъи въ этомъ собраніи мы уже знаемъ отъ Г о би но, Les Religions et 
les philosophies dans l’Asie Centrale, p. 180, объ участіи же Беха-Уллы мы имѣемъ свидѣ- 
тельство Джани, рук. Исторіи, Л. 80 Ь. 
3 E. Brown с, The Tarikh-i-Jadid, p. 356: «the author of the New History has evidently 
cousidered it désirable to suppress the Badasht épisode altogctber»... 
4) Рук., Л. 50 b. 
