КИТЛБЕ АКДЕСЪ, ВВЕДЕНІЕ. 
XI 
къ тому же, судя по характеру Беха-Уллы, онъ вѣроятно не особенно 
строго придерживался многихъ стѣснительныхъ постановленій Беяна, и 
потому вооружилъ противъ себя многихъ изъ главнѣйшихъ эмигрантовъ. 
Противъ него образовалась сильная оппозиція, въ числѣ которой были 
Мулла Мохаммедъ ДжаФаръ изъ Нейрака, Мулла Реджебъ Али Кахиръ, 
Хаджи Сейидъ Мохаммедъ ИсФагани и нѣкоторые другіе, вслѣдствіе чего 
Беха принужденъ былъ уже черезъ годъ послѣ пріѣзда въ Багдадъ уда- 
литься въ горы Курдистана. Тамъ, въ окрестностяхъ г. Сулейманіе въ 
горахъ Серъ Гелу, онъ провелъ около двухъ лѣтъ, имѣя сношенія исклю- 
чительно съ суннитами. Къ этому періоду его жизни вѣроятно и относится 
сочиненіе, о которомъ мнѣ пришлось слышать въ Персіи, но которое еще 
не попадалось изслѣдователямъ бабизма. А именно, по просьбѣ нѣкоего 
суннитскаго суфія, Шейха Абдуррахмана Керкуки, Беха-Улла написалъ 
сочиненіе подъ заглавіемъ «Семь долинъ» или «Очеркъ правиль- 
наго пути» ii^L âJLj. По словамъ бабидовъ, сочиненіе это было издано въ 
Индіи нѣкіимъ Султанъ-Ханомъ Тенкабуни подъ своимъ именемъ, но и это 
изданіе намъ не извѣстно. 
Отсутствіе Беха-Уллы изъ Багдада не только успокоило страсти и 
притязанія честолюбцевъ, но даже и самый религіозный пылъ общины 
сталъ остывать, что конечно не могло не вызвать опасеній за дальнѣйшую 
судьбу ея. Присутствіе Беха стало необходимымъ и потому двое изъ наи- 
болѣе преданныхъ ему бабидовъ — Шейхъ Султанъ и Мирза Ага Джанъ — 
пустились въ путь, чтобы отыскать Беха-Уллу и просить его вернуться. 
Въ приведенномъ ниже отрывкѣ изъ сочиненія Беха-Уллы мы видимъ, что 
онъ вернулся, повинуясь приказанію исшедшему изъ « источника повелѣ- 
ніяъ. Э. Г. Броунъ видитъ въ этомъ выраженіи ясное указаніе на Фактъ 
признанія Беха-Уллой главенства Яхъи J ). Но мы этотъ вопросъ оставимъ 
открытымъ, скажемъ лишь, что это пока единственный аргументъ въ 
пользу такого предположенія. Во всякомъ случаѣ приведемъ этотъ отры- 
вокъ изъ Игана, какъ называется упомянутое сочиненіе, въ переводѣ по 
тексту, опубликованному Э. Г. Броуномъ 1 2 ). 
«И такъ мы надѣемся, что люди Беяна 3 ) воспитаются и будутъ парить 
въ атмосферѣ духа и расположатся на равнинѣ духа, Истину различатъ 
отъ не-истины и очами прозрѣнія распознаютъ одѣяніе тщетнаго. Въ эти 
дни повѣяло такимъ запахомъ зависти, что, клянусь Вскормившимъ суще- 
ствующее тайнымъ и явнымъ, отъ первой ступени бытія міра — ей же нѣтъ 
предшествія — до настоящаго времени такой ненависти, зависти и злобы не 
1) The Tarikh-i-Jadid, р. XX. 
2) Catalogue and Description of 27 Babi Manuscr. p. 436 — 38. 
3) T. e. бабиды. 
