К11ТАБЕ АКДЕСЪ, ВВЕДЕНІЕ. 
XV 
хомъ, но словамъ бабидовь, былъ лаухъ, ниспосланный въ саду Неджибъ- 
паши п въ этомъ лаухѣ заключается объявленіе Беха-Уллой себя пророкомъ’ 
поэтому лаухъ этотъ и называется «солнце словесъ» (шемсъ-уль-келиматъ). 
Къ сожалѣнію онъ намъ совершенно неизвѣстенъ и не смотря на всѣ наши 
старанія, мы не могли достать ни одного списка этого лауха. 
Послѣ четырехъ мѣсяцевъ пути 1 ) Беха-Улла съ семьей прибылъ въ 
Константинополь вѣроятно въ концѣ лѣта или началѣ осени 1863 г. Мирза 
Яхъя пустился въ этотъ путь отдѣльно, переодѣвшись дервишемъ и только 
въ Мосулѣ присоединился къ каравану старшаго брата, съ которымъ и 
прибылъ въ Константинополь. Въ Константинополѣ они оставались впро- 
долженіи четырехъ мѣсяцевъ 2 ), по крайней мѣрѣ до наступленія зимнихъ 
холодовъ, что вѣроятно было не ранѣе декабря, какъ это видно изъ свидѣ- 
тельства Беха-Уллы въ одномъ изъ его лауховъ, гдѣ онъ говоритъ: 
«... сухія деревья и обледенѣлые снѣга были очень замѣтны, какъ будто 
этотъ городъ построенъ изъ снѣга. Съ каждымъ мигомъ тепло уменьшалось 
и холодъ увеличивался 3 )». Стараніями персидскаго правительства и его 
представителя въ Константинополѣ было достигнуто рѣшеніе турецкаго 
правительства поселить бабидовъ въ Адріанополѣ, гдѣ они, будучи далеко 
отъ мѣстъ паломничества шіитовъ, переставали служить угрозой персид- 
скому духовенству. 
Съ переѣздомъ въ Адріанополь начинается новая эпоха дѣятельности 
Беха-Уллы. Съ этихъ поръ онъ уже открыто говоритъ отъ имени «того, 
кого проявилъ Богъ», даже болѣе, онъ придаетъ этому «тому» характеръ 
воплощенія самого божества, какъ это справедливо отмѣчено эзелійскпмъ 
источникомъ «Хештъ Бехиштъ» 4 ). Изъ извѣстныхъ намъ писаніи Беха- 
Уллы, первое, въ которомъ онъ является уже не простымъ смертнымъ, 
есть Лаухе Насиръ, обстоятельно анализированное Е. Г. Броуномъ 5 ). 
Къ адріанопольскому періоду относится вѣроятно и большая часть Суретъ- 
уль-Мулукъ, первое писаніе Беха-Уллы, которое было прочитано европей- 
скимъ ученымъ, а именно барономъ В. Р. Розеномъ, еще въ 1877 г. 6 ). 
Такимъ образомъ въ Адріанополѣ совершилось, какъ говоритъ стихо- 
творный лѣтописецъ Небиль «раздираніе завѣсы», т. е. открытое 
выступленіе Беха-Уллы на пророческомъ поприщѣ, которое, согласно 
1) Рисалеи-Искендеріе, Л. 24 а и 24 6. 
2) Рисалеи-Искендеріе, Л. 25 6 и Хештъ Бехиштъ (А Trav. Nar. II, р. 358): whence, 
four months after tbeir arrivai . . . 
3) Издаваемый барономъ В. Р. Розеномъ сборникъ лауховъ, стр. 126. 
4) Е. G. Browne, А Traveller’s Narrative, р. 359: ... gradually made public bis Claim to 
be, not only «He whom God shall manifest», but an Incarnation of tbe Deity Himself... 
5) The Babis ofPersia II, 949—953. 
6) У. Rosen, Collections Scientifiques I, 192 — 20S и E. G. Browne, Some Remarks on 
tbe Babi texts, p. 268 — 283. 
