КИ'ГАБЕ АКДЕОЪ, ВВЕДЕНІЕ. 
XXI 
и также съ четырьмя эзелистами въ Акру, въ Сирію. 10-го августа 
1868 г. Беха-Улла выѣхалъ изъ Адріанополя и черезъ Галиполи былъ пре- 
провожденъ въ Акру, куда и прибылъ 31-го августа. Первое время онъ и 
его спутники содержались подъ арестомъ, что и послужило поводомъ Беха- 
Уллѣ именовать свою резиденцію въ Акрѣ темницей Мѣра турецкаго 
правительства, заключавшаяся въ смѣшеніи сторонниковъ братьевъ-со- 
перниковъ, имѣвшая цѣлью, вѣроятно, парализовать дѣятельность той и 
другой партіи, повела къ печальнымъ для эзелпстовъ послѣдствіямъ. Вскорѣ 
по прибытіи въ Акру ночью были убиты сторонниками Беха главные ихъ 
ненавистники — Хаджи Сейидъ-Мохаммедъ ИсФагани, Ага Джанъ-Бекъ 
и Мирза Риза Кули Тафриши. Турецкія власти заарестовали всѣхъ баби- 
довъ въ каравансараѣ, но двѣнадцать изъ нихъ сами признались, говоря: 
«мы убили этихъ людей на свой страхъ и безъ вѣдома остальныхъ. Наказы- 
вайте насъ, но не ихъ!» Ихъ тотчасъ же заключили въ тюрьму, но вскорѣ 
они были освобождены вслѣдствіе поручительства старшаго сына Беха- 
Уллы — Аббасъ-ЭФенди. Ему нѣкоторое время не разрѣшалось выѣзжать 
изъ Акры и онъ носилъ на ногахъ кандалы. 
Такъ закончилась борьба двухъ братьевъ и съ этихъ поръ прервались 
всякія сношенія враждующихъ сторонъ. Были ли еще и другія убійства, въ 
которыхъ эзелійскіе источники обвиняютъ бехаистовъ, мы этого достовѣрно 
не знаемъ, но возможность упомянутыхъ нами примѣровъ кроваваго сведе- 
нія счетовъ вполнѣ допускаетъ таковое и въ другихъ случаяхъ, хотя про- 
повѣдь главнаго учителя, т. е. Беха-Уллы, дышетъ миролюбіемъ и непро- 
тивленіемъ злу. 
Съ переѣздомъ въ Акру, или какъ принято ее называть среди баби- 
довъ — Акку, начинается настоящая реформаторская дѣятельность Беха- 
Уллы. Она всецѣло выражалась въ его посланіяхъ — .мухахъ, п обширной 
корреспонденціи, которую вели подъ его руководствомъ его сынъ Аббасъ 
и секретарь Мушкинъ-Каламъ. Къ раннему періоду пребыванія въ Аккѣ 
относятся извѣстныя лаухи: Суретъ-уль-Хайкель, посланіе къ Турецкому 
Султану, къ Фуадъ-пашѣ и др. Вскорѣ послѣ 1870 г., т. е. послѣ Франко- 
прусской войны, появляется и Китабе Акдесъ — Священнѣйшая книга , 
главный религіозный документъ новаго ученія. Мы не имѣемъ точнаго 
хронологическаго указанія о времени появленія Китабе Акдесъ, самъ 
Беха-Улла лишь довольно неопредѣленно говоритъ, что Китабе Акдесъ 
появилась «вскорѣ послѣ прибытія въ Темницу» 1 ), но намеки, заклю- 
чающіеся въ этой книгѣ, на Франко-ирусскую войну, т. с. вѣрнѣе на судьбу 
Наполеона III (ст. 207, 208 209 и 210), заставляютъ предполагать, что 
1) См. ниже Прилож. III, стр. 82 и 83. 
