Приложеніе IL 
Борьба, которую бехаизмъ велъ со всѣми религіозными и философ- 
скими толками Персіи, выражалась главнымъ образомъ въ различныхъ 
посланіяхъ, адресованныхъ Беха-Уллой разнымъ лидамъ и по разнымъ случа- 
ямъ. Приводимые ниже въ текстѣ и переводѣ два Лауха представляютъ изъ 
себя, вѣроятно, не единственные образчики такихъ посланій. Рукопись ихъ 
я получилъ въ маѣ 1893 г. отъ Джедида Азизъ-Уллы 4 ), по моей просьбѣ 
доставить мнѣ Лаухи выражающіе отношеніе Беха къ суфіямъ и послѣдо- 
вателямъ философіи Муллы Садры. 
Первый изъ этихъ Лауховъ по разспросамъ оказался адресованнымъ 
на имя нѣкоего Хаджи Муллы Али Акбера Шамирзади. Вызванъ онъ былъ 
тѣмъ обстоятельствомъ, что этотъ самый Мулла обратился къ Беха-Уллѣ 
съ сѣтованіями на жителей-бабидовъ Мазандерана, которые изъ склонности 
къ мистицизму стали приписывать чудеса (oL>Jy ) одному изъ первыхъ 
подвижниковъ бабизма, Ага Сейидъ Ризѣ 1 2 ). Этотъ Али неоднократно 
упоминается въ самомъ Лаухѣ. 
Второй Лаухъ относится къ одному изъ главнѣйшихъ положеній 
философіи Муллы Садры 3 4 ), ученію о «Простѣйшемъ по существу», раз- 
витому еще болѣе философомъ его школы Хаджи Мулла Хади Себзе- 
варскимъ 4 ). Въ числѣ бабидовъ есть не мало бывшихъ горячихъ привер- 
женцевъ этой философіи. Одного изъ нихъ мнѣ приходилось встрѣчать, а 
1) См. Записки В. О. И. P. Â. О. VIII, 33 мою статью «Къ вопросу объ авторахъ Тарихе 
Джедидъ». 
2) См. Е. G. Browne, Târikh-i- Jadid, р. 49. 
3) См. Gobineau, Les Keligions et les Philosophies dans l’Asie Centrale pp. 81 — 91. 
4) Объ этомъ см. интересное примѣчаніе Е. G. Browne’a А Trav. Narr. II, р. 268 — 
271, Note К, а также Tarikh-i-Jadid, р. 328 и слѣд, 
