КИТАБЕ ЛКДЕСЪ, ПРИЛОЖЕНІЕ II. 
65 
Лаухъ „Простѣйшее по существу“. 
Онъ есть Богъ, Всевышній. Его суть — сила и величіе. 
Относительно того, что спросилъ вопрошающій объ изреченіи мудре- 
цовъ: «Простѣйшее по существу есть всѣ предметы» — 
Скажи и познай, что смыслъ слова «предметы» въ этомъ выраженіи не 
что иное, какъ существо и совершенства существа, поскольку оно существо, 
а (смыслъ слова) «всѣ» — Творитель. Это «всѣ» (таково), что при немъ не 
упоминается о (понятіи о) нѣкоторомъ и оно не сопоставляется съ частью. 
Слѣдовательно «Простѣйшее по существу», будучи простымъ во всѣхъ от- 
ношеніяхъ, является агентомъ бытія и Фокусомъ, сосредоточивающимъ всѣ 
совершенства, которымъ нѣтъ ограниченія и нѣтъ предѣла; какъ они (му- 
дрецы) говорили: «нѣтъ его зиждительству предѣла ограниченнаго. 
Персидской рѣчью будетъ изложено, что смыслъ, который придаетъ 
мудрецъ (слову) «предметы» въ приведенномъ изреченіи есть совершенства 
существа , поскольку оно существо, а (слову) «всѣ» — творителя и средоточія 
всѣхъ безпредѣльныхъ совершенствъ въ родѣ (абсолютной) простоты. По- 
добныя этому объясненія имѣются въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ ими (мудрецами) *), 
упоминается единство, сила и энергія. 
Мудрецъ не имѣлъ въ виду признать «того, существованіе котораго 
неизбѣжно» (т. е. Бога) распространеннымъ во всѣхъ безчисленныхъ 
существахъ. Святъ Богъ, святъ Богъ отъ этого! Какъ сами философы 
говорили, «Простѣйшее по существу» есть всѣ предметы, не будучи чѣмъ- 
либо изъ существующаго. Въ другомъ мѣстѣ (говорится), что свѣтъ «Про- 
1) Т. е. Философами школы муллы Садры, въ особенносту Муллой Хади Себзевари по 
прозванію Эсраръ jl^—J (тайны), см. Gobineau, Les Religions de l’Asie Centrale p. 99. Ему 
приписывается слѣдующее четверостишіе, очень популярное среди бабидовъ, со словъ кото- 
рыхъ я и записалъ его: 
Нѣтъ Моисея, который бы (могъ) выслушать возгласъ: Я — Истина (Богъ). Если же 
не (т. е. нашелся бы Моисей) — этотъ рокотъ раздался бы изъ каждаго дерева. Нѣтъ уха, 
могущаго выслушать тайны, кромѣ Эсрара (Хади). Нѣтъ кромѣ его, у кого было бы знаніе 
изъ міра познанія. 
Записки Ист.-Фил. Отд. 
9 
