КИТАБЕ АВДЕСЪ, ПРИЛОЖЕНІЕ II. 
67 
знаменій ( аечювъ ) «Простѣйшаго по существу» во «всѣхъ предметахъ» вы- 
ражено ясно и очевидно. 
Мудрецъ никоимъ образомъ не имѣлъ въ виду сказать, что Божество 
распространено во всѣхъ безчисленныхъ существахъ. Слишкомъ Онъ (Богъ) 
превознесенъ, слишкомъ Онъ превознесенъ для того, чтобы быть въ чемъ- 
либо, или быть ограниченнымъ чѣмъ-либо, или быть въ связи съ чѣмъ-либо 
изъ существующаго въ мірѣ! Онъ непрестанно былъ святъ отъ всего, что не 
Онъ и отдѣленъ отъ всего, что кромѣ Его ! Мы свидѣтельствуемъ, что Онъ 
единый въ сущности Своей, единый въ Своихъ качествахъ и все въ длани 
власти Его, обьемлющей міры. 
Съ одной стороны (таухидъ надо понимать еще и въ томъ смыслѣ), 
что все, что о Немъ говорилось или говорится, относится къ «первому 
поминанію» ( Зикру , т. е. пророку), такъ какъ преславная и пре- 
великая Истина (Богъ) — тайна недосягаемая, которую никто не по- 
стигнетъ. Въ этомъ смыслѣ Онъ выше славословій (зикровъ) и именъ, 
недосягаемъ для пониманія людей: путь (къ Нему) прегражденъ и стре- 
мленіе отвергнуто. Поэтому эти чудесныя славословія (зикры) и недося- 
гаемыя хваленія, которыя (можетъ) произнести языкъ и написать перо, 
относятся къ высочайшимъ словамъ, высочайшему перу, ближайшей вер- 
шинѣ, истинному отечеству и мѣсту проявленія манифестаціи ( зухура ) Мило- 
серднаго 1 ). Онъ (пророкъ, т. е. первый зикръ) есть проявленіе таухида и 
источникъ свѣта признанія Бога изолированнымъ и отвлеченнымъ. Въ 
этомъ смыслѣ всѣ прекраснѣйшія имена и возвышеннѣйшія качества отно- 
сятся къ нему (пророку) и за него не переходятъ. Какъ говорили (мудрецы), 
«Тайное отдѣлено святостью отъ всѣхъ славословій (зикровъ) и есть (само) 
свѣтильникъ единобожія». 
Хотя, повидимому, онъ (пророкъ) названъ (опредѣленнымъ) именемъ и 
представляется (намъ) имѣющимъ опредѣленныя границы, но въ тайнѣ 
(эта) «простота» отвлечена отъ предѣловъ и (называется) «простотою 
относительной или производной», а не «абсолютной простотой» 2 ). Т. е. 
«первоначальное слово и источникъ свѣта единства» (пророкъ) есть вос- 
питатель всего и обладатель неисчислимыхъ совершенствъ. Изъясненіе 
1) Т. е. къ пророку. 
2) Изображая схемой разложенія понятія о простомъ, будемъ имѣть 
(Jjûjl) L-u (простое) 
Абсолютно простое 
Относительно простое. 
