68 
КИТАБЕ АКДЕСЪ, ПРИЛОЖЕНІЕ II. 
этого слова въ этомъ отношеніи сокрыто въ сокровищницѣ непогрѣши- 
мости и начертано на охраняемой скрижали. Не подобаетъ въ настоящую 
минуту упоминать объ этомъ. Быть можетъ, Богъ даруетъ это, ибо Онъ 
всезнающій, всевѣдущій. 
Кромѣ того, еще въ другомъ находили бездоказательныя противорѣчія 
словамъ мудреца, такъ какъ упускали изъ виду то, что онъ хотѣлъ сказать. 
Въ самомъ дѣлѣ нельзя довольствоваться однимъ внѣшнимъ смысломъ и 
пользоваться имъ для несправедливыхъ обвиненій, развѣ только но отно- 
шенію къ словамъ людей, впавшихъ въ невѣріе и многобожіе. Слова подоб- 
ныхъ людей (конечно) не могутъ быть подвергаемы экзегетикѣ. 
Мудрецовъ было и есть нѣсколько партій. Нѣкоторые (изъ нихъ) то, 
что говорили, заимствовали изъ книгъ пророковъ. Первый, кто училъ фило- 
софскимъ методамъ былъ Идрисъ 1 ), потому онъ и былъ названъ этимъ 
именемъ. Его также называли Хермесъ и на всѣхъ языкахъ онъ имѣетъ 
особое имя. Онъ далъ во всѣхъ философскихъ наукахъ обстоятельныя 
и полныя объясненія. Послѣ него Белинусъ 2 ), вывелъ нѣкоторыя 
науки изъ откровеній (^JJ) Хермеса. Большинство же мудрецовъ изъ 
изъясненій и изреченій этого послѣдняго уже вывели отдѣлы научные и 
Философскіе. 
Далѣе, это изъясненіе мудреца (т. е. о «Простѣйшемъ но существу») 
подлежитъ опредѣленному и хорошему толкованію, (хотя) многіе изъ достиг- 
шихъ (до познанія таухида ), опасаясь за дѣло Бога, по наружности отвер- 
гали (эти слова мудреца). Но этотъ рабъ заключенный 3 ) ничего не имѣетъ 
сказать, кромѣ хорошаго. А наконецъ нынѣ не такой день, чтобы чело- 
вѣку заниматься постиженіемъ этихъ изъясненій, такъ какъ знаніе при 
помощи этихъ и имъ подобныхъ изъясненій не удовлетворяло и не удовле- 
творитъ человѣка. Напримѣръ, если бы мудрецъ, который сказалъ эти 
слова, существовалъ теперь, а также и тѣ, которые признавали сказанное 
имъ или отвергали — всѣ они были бы въ одинаковыхъ условіяхъ. 
Каждый (изъ нихъ) послѣ того, какъ поднялся призывъ Владыки 
именъ съ правой стороны свѣтлѣйшаго мѣста, если достигъ бы слова «да», 
былъ бы принятъ и похваленъ, а если нѣтъ, былъ бы отвергнутъ. Сколь 
много есть людей, которые себя считаютъ на самой вершинѣ истины и 
1) Названный въ Коранѣ (XIX, 57 и XXI, 85) пророкъ, котораго отожествляютъ съ 
одной стороны съ патріархомъ Енохомъ, но вмѣстѣ съ тѣмъ также съ игравшимъ такую 
большую роль у неоплатониковъ и потомъ и у арабскихъ философовъ Hermes Trismegistus. 
О послѣднемъ и его значеніи въ древнемъ мирѣ и у арабовъ см. Cbwolson, Die Ssabier uud 
der Ssabismus, St. Petersb. 1856, I, 783 — 792; cp. 0. Bardenhewer, Hermetis Trismegisti qui 
apud Arabes fertur de castigatione animae libellus. Bonn. 1873, p. IX. 
2) Аполлоній Тіанскій. 
3) T. e. Беха-Улла. 
