КИТА НЕ АКДЕСЪ, ПРИЛОЖЕНІЕ III. 
ЮГ) 
слова появившіяся отъ древа. Клянусь жизнью Бога! Если бы не было 
упоминанія Предвѣстникомъ, этотъ угнетенный не говорилъ бы того, что 
повело къ смущенію и гибели невѣждъ. Въ началѣ бета, въ томъ мѣстѣ, 
гдѣ упоминается «Тотъ котораго обнаружитъ Богъ, да возсіяетъ Зухуръ 
Его», Онъ (Богъ) говоритъ: 
«Тотъ, который во всѣхъ случаяхъ говоритъ, что во истину я Богъ, 
нѣтъ Бога, кромѣ меня, Господа всего, и все, что кромѣ меня, есть мое 
созданіе — о мои созданія, обожайте только меня» 1 ). Точно также въ другомъ 
мѣстѣ при упоминаніи «Малъ юзхиръ» (т. е. кого проявитъ Богъ) онъ 
. говоритъ: «По истинѣ, я первый изъ обожающихъ». А теперь надо по- 
думать объ обожающемъ и обожаемомъ. Быть можетъ, рабы земли по- 
стигнутъ (хотя) кайлю изъ моря богопознанія и оцѣнятъ значеніе Зухура. 
Во истину онъ появился и глаголетъ Истиной. Благо признавшему и по- 
знавшему! Горе всѣмъ отвергающимъ! 
О родъ земной, услышьте зовъ Лотоса, тѣнь котораго окружила весь 
міръ. Не будьте изъ угнетателей земли, которые отрицаютъ Зухуръ Бога и 
Его Царствіе и не вѣрятъ въ Его благодѣянія. Развѣ они не изъ унижен- 
ныхъ въ книгѣ Бога, Господа міровъ? Блескъ появившійся съ горизонта 
неба моего промысла да будетъ надъ тобой и надъ всѣми, кто съ тобой и 
кто выслушиваетъ твое слово о дѣлѣ Бога, могучаго, хвалимаго. 
Вопросъ первый. 
Первый вопросъ есть единство Бога. 
Какимъ языкомъ говорить буду и въ какую сторону обернусь? До- 
стойно есть начать слово обожаніемъ Господа. А это слѣдуетъ изъ познанія 
(Бога). Око должно быть чисто для познанія, а языкъ долженъ быть чистъ 
для хвалы. Нынѣ лики людей знающихъ и зрячихъ обращены въ Его 
сторону и всѣ стороны обратились въ Его сторону. 
Ширъ-Мердъ 2 ) ! Молимъ Бога, чтобы ты былъ человѣкомъ поприща 
и воспрянулъ бы для содѣйствія Богу и сказалъ бы: О дестуры 3 ), ухо 
(предназначено) для выслушиванія тайны Независимаго, а око для созер- 
цанія. Зачѣмъ вы изгоняете? Другъ Единый появился 4 ) и говоритъ то, въ 
чемъ заключается спасеніе. 
1) Collections Scientifiques etc. III. Manuscrits Persans, p. 7. 
2) Челопѣкъ, который ведетъ суровую жизнь въ созерцаніи и стремленіи къ познанію 
божественнаго и доходитъ въ этомъ до высшей степени (Vu 11 ers, Lexic. II, 497). 
3) Священнослужители Гебровъ. Они раздѣляются на Хнрбсдовъ и Мо- 
бедовъ (Vu 11. Lexic. I, 875). 
4) jfj,jjj соотвѣтствуетъ арабскому 
Заппски Иетор. Фид.-Отд. 
14 
