32 
Е. Ѳ. Карскій, 
сенъ. Но то же слѣдуетъ сказать и относительно другихъ родовъ собран- 
ныхъ матеріаловъ. Такъ имѣя въ виду, что въ бѣлорусской этнографической 
литературѣ уже есть хорошіе сборники сказокъ (Е. Романова), пословицъ 
(Носовича), духовныхъ стиховъ (у Романова и у Шейна въ сборникѣ 
1873 г.), авторъ вполнѣ сознаетъ, что его трудъ по полнотѣ не можетъ 
превзойти поименованныя собранія. Вотъ какъ оиъ поэтому смотритъ на 
дѣло: «. . . . литература нашего предмета (въ данномъ случаѣ духовныхъ 
стиховъ) успѣла обогатиться цѣлымъ рядомъ весьма цѣнныхъ для науки 
вкладовъ гг. Романова, НикиФоровскаго и Грузинскаго. На пред- 
лагаемый же нами .... здѣсь .... отдѣлъ .... мы смотримъ только какъ на 
посильное дополненіе къ трудамъ вышеназванныхъ .... предшественниковъ 
нашихъ» (т. II, 561, выноска). Но намъ кажется, что описаніе нѣкоторыхъ 
обрядовъ можно было бы изложить покороче, только не въ ущербъ содер- 
жанію, а лишь Формѣ. Дѣло въ томъ, что часто приводятся цѣликомъ почти 
совершенно сходныя сообщенія разныхъ сотрудниковъ г. Шейна объ 
одномъ и томъ же предметѣ (сокращенію конечно не должны подлежать 
сообщенія, изложенныя на бѣлорусскомъ нарѣчіи, важныя для языка). 
Такъ можно было бы слить всѣ свѣдѣнія, напр., относительно колядокъ, 
купалы, свадебной обрядности и т. и. Особенно это слѣдуетъ сказать отно- 
сительно обрядовъ погребальныхъ, обыкновенно изложенныхъ совершенно 
сходно. 
Теперь коснемся порядка въ расположеніи собранныхъ матеріаловъ. 
Какъ можно было видѣть изъ обозрѣнія содержанія всѣхъ трехъ 
книгъ сборника г. Шейна, весь этнографическій матеріалъ въ немъ рас- 
положенъ въ слѣдующемъ порядкѣ: I. бытовая и семейная жизнь бѣлорусса 
въ обрядахъ и пѣсняхъ, точнѣе: пѣсни лирическія — обрядовыя и семейныя; 
II. поэзія эпическая: сказки, анекдоты, легенды, преданія и т. д. Каждый 
изъ этихъ двухъ главныхъ отдѣловъ имѣетъ свои подраздѣленія; они въ 
общемъ тѣ же, что и въ первомъ сборникѣ Шейна (1873 г.). А тамъ этно- 
графическій матеріалъ, какъ и здѣсь, расположенъ довольно своеобразно. 
Вотъ что говоритъ самъ собиратель о порядкѣ въ расположеніи, котораго 
онъ держится (Зан. У, 829): «Въ расположеніи по отдѣламъ матеріа- 
ловъ я нашелъ нужнымъ держаться порядка смѣшаннаго: біографическаго 
и, такъ сказать, календарнаго, т. е. согласнаго съ послѣдовательнымъ раз- 
мѣщеніемъ праздниковъ въ теченіе гражданскаго года. Оба эти порядка 
сливаются впрочемъ весьма удобно и гармонично въ одну общую картину 
бытовой народной жизни. Такъ наир.: часть лирико-обрядовая начинается 
«колыбельными» и «дѣтскими», продолжается «колядными» (распѣваемыми 
преимущественно отроками и парнями), «масляничными», «волочсбными», 
«петровскими» и т. д. и оканчиваются «похоронными», сопутствующими по- 
