60 
Е. Ѳ. Карскій, 
свадебныхъ же пѣсняхъ рай эпитетъ свадебнаго деревца. Такимъ образомъ 
и у насъ рай можетъ быть эпитетомъ жатвеннаго вѣнка или снопа, употреб- 
ляющимся вмѣсто названія самого предмета. 
Но особенно цѣнными изъ обрядовыхъ пѣсенъ оказываются въ «Ма- 
теріалахъ» г. Шейна пѣсни свадебныя и обряды, сопровождаемые ими. 
Уже одинъ объемъ ихъ (501 стр.) превосходитъ всѣ изданія въ этомъ родѣ, 
а внутреннее содержаніе не оставляетъ желать ничего лучшаго. — Всѣ 
свадебные обряды и пѣсни или изображаютъ сельскую жизнь, или выра- 
жаютъ пожеланія счастливой будущности; кое-гдѣ однако же проявляются 
древніе обычаи, оставшіеся еще отъ временъ языческихъ, когда семейный 
бытъ носилъ другой характеръ. Такъ изъ лѣтописей извѣстно, что совре- 
менному заключенію браковъ по добровольному согласію жениха и невѣсты 
предшествовало много стадій. Самая ранняя Форма брака была похищеніе 
женихомъ невѣсты. Такъ о древлянахъ въ начальной лѣтописи сказано: 
«Древляне живяху звѣриньскимъ образомъ. . . брака у нихъ не бываше, но 
умыкиваху у воды дѣвица». То же разсказывается про радимичей, вятичей 
и сѣверянъ. Указаніе на существованіе этой Формы брака и у бѣлорусскихъ 
славянъ находимъ во многихъ обрядахъ и пѣсняхъ. Такъ, въ одной пѣснѣ 
поется, какъ пріѣхали сваты на дворъ и пустили стрѣлу въ окно (I т. 2 ч., 
стр. 91 № 56). Въ настоящее время пусканье стрѣлы въ окно не имѣетъ 
смысла, но оно указываетъ на древній обычай похищенія невѣсты, которое 
часто сопровождалось даже избіеніемъ цѣлаго рода. Въ другой пѣснѣ дру- 
жина жениха уже прямо называется войною (ib. 146 № 8): 
«Што гэто матулька родненькая, 
«За война пришла?» 
спрашиваетъ невѣста у матери, увидя товарищей жениха. Въ одномъ мѣстѣ 
отецъ невѣсты сватовъ обзываетъ прямо разбойниками и не хочетъ пустить ихъ 
къ себѣ въ домъ (ib. 156). Иногда сваты лишь бы пробраться въ домъ не- 
вѣсты, прибѣгаютъ къ обману, называя себя охотниками, выслѣживающими 
дичь, которая забѣжала къ родителямъ невѣсты на дворъ (ib. 156). На 
враждебный характеръ дружины жениха указываетъ и то обстоятельство, 
что, когда женихъ со сватами и дружиной пріѣзжаетъ къ дому невѣсты, то 
передъ нимъ запираютъ ворота, которыя дружина жениха открываетъ силой 
(ib. 173). Ворота часто бываютъ даже укрѣплены жердями (ib. 260). Храбро 
стоять за жениха дружина обязывается клятвой, которую даетъ, отправляясь 
съ женихомъ по невѣсту. Всѣ становятся правой ногой на сковороду и цѣлуютъ 
образъ говоря: «Щобъ стоятсь другъ за друга, братъ за брата, за единую 
кровь каплю» (ib. 484). На враждебный характеръ дружины жениха указы- 
ваетъ и тотъ обычай, по которому дружина, явившись въ домъ невѣсты, па 
