Разборъ этнографическаго труда П. В. Шейна. 67 
взгляда на оборотней, стр. 43 ib.); есть даже очень много данныхъ чисто 
юридическаго характера, касающихся, напр., положенія молодой женщины 
въ домѣ свекра, въ случаѣ смерти ея мужа и при его жизни, положенія 
«примака», пріемышей и другихъ дѣтей (ib. 11). 
Остается еще сказать нѣсколько словъ объ обрядахъ и пѣсняхъ по- 
гребальныхъ. 
Эта часть I т. 2 ч. сборника г. Шейна является новинкой въ бѣло- 
русскихъ сборникахъ. Относительно сборниковъ великорусскихъ народныхъ 
произведеній этого сказать нельзя: тамъ есть классическій сборникъ народ- 
ныхъ причитаній Е. Барсова, но въ разработкѣ бѣлорусской народной 
поэзіи это первая попытка. Легко описать погребальные обряды, такъ какъ 
они большею частью однообразны и несложны; но нельзя этого сказать 
относительно похоронной причети. «Якъ хто хоче, такъ по свойму бацьку и 
плаче» — говоритъ народная пословица. И дѣйствительно, лишь по общему 
содержанію разныя похоронныя причитанія сходны, да по пріемамъ построе- 
нія; вообще же, каждая женщина плачетъ особенно, смотря по той степени 
чувства, которая обнаруживается въ ней къ потерянному предмету. 
Погребальные обряды весьма сходны и малосодержательны. Когда 
человѣкъ начинаетъ умирать, ему даютъ въ руки «громничную» (срѣтенскую) 
или страстную свѣчку, затѣмъ умершаго омываютъ, одѣваютъ во все чи- 
стое и хоронятъ по христіанскому обычаю. Это бываетъ вездѣ. Но въ нѣ- 
которыхъ мѣстахъ къ этимъ общепринятымъ обрядамъ присоединяются еще 
нѣкоторые особенные, носящіе характеръ глубокой древности. Таковы — 
употребленіе обсыпаній зернами ржи и овса тѣла покойника (ср. подобное 
обсыпаніе на свадьбахъ), вытекающее изъ того желанія, «чтобы покойникъ 
и по смерти своей не лишилъ оставшихся въ живыхъ родственниковъ на- 
сущнаго хлѣба». Свѣчу, которую держалъ въ рукахъ покойникъ, тоже 
вставляютъ въ зерна ржи или овса. Зернами обсыпаютъ даже то мѣсто, гдѣ 
стоялъ гробъ покойника и затѣмъ бросаютъ зерна вслѣдъ покойнику до тѣхъ 
поръ, пока его не вынесутъ за ворота со двора (Іт. 2 ч., 533 — 535). Когда 
кладутъ покойника въ гробъ, то при немъ съ правой стороны въ головахъ 
ставятъ то, что онъ особенно любилъ при жизни, напримѣръ, бутылку водки, 
табакъ, трубку и иод. (ib. 546). Какъ и при брачныхъ обрядахъ лошадь, на 
которой приходится везти покойника, отправляютъ со двора съ нѣкоторыми 
церемоніями. Кто-нибудь изъ домашнихъ или родственниковъ наливаетъ въ 
миску чистой воды, всыпаетъ туда овса и, обойдя три раза вокругъ лошади, 
обливаетъ ее этой смѣсью (ib. 546). Въ другихъ мѣстахъ у лошади, на кото- 
рой везутъ «небожчика», цѣлуютъ копыта (ib. 521 — 523). Когда зары- 
ваютъ гробъ въ землю, присутствующіе при этомъ въ нѣкоторыхъ мѣстахъ 
бросаютъ въ могилу деньги, кольца и т. п., а если у нихъ ничего такого 
