Разборъ этнографическаго труда П. В. Шейна. 
71 
Ивана Васильевича пріѣхалъ удалецъ-боецъ, князь черкасскій Мастрюкъ, 
съ молодой женой и славной дружиной. На пиру онъ ничего не ѣстъ, не 
пьетъ, а ищетъ себѣ поединщика. Наконецъ нашлись борцы, и началось со- 
стязаніе. Князь черкасскій закипѣлъ гнѣвомъ, бросился на противника и 
схватилъ его за воротъ. Но 
Одолѣлъ князя крестьянскій сынъ, 
Приподнялъ выше могучихъ плечъ 
И ударилъ объ сыру-землю. . . 
Растянулся князь черкасскій замертво. 
Молода княгиня расплакалася, 
Въ слезахъ по двору побѣгивала, 
Бѣлы рученьки заламывала. . . 
Она приказала своимъ вѣрнымъ слугамъ схватить крестьянскаго сына и 
умертвить его. Тогда заговорилъ православный царь Иванъ Васильевичъ: 
Не судить тебѣ, княжна, въ моей землѣ, 
Не мѣшаться тебѣ, бабѣ, въ дѣла царскія. 
Изъ предыдущаго можно видѣть, что замѣчаніе г. Шейна въ выноскѣ 
къ этой пѣснѣ: «жаль, что нашъ отрывокъ прерывается на самомъ интерес- 
номъ мѣстѣ», — не совсѣмъ вѣрно. Впрочемъ, можетъ быть, только слу- 
чайно совпадаютъ нѣкоторыя детали обѣихъ гіѣсенъ. Дѣло въ томъ, что Фа- 
миліи Сёврукъ или Севрукъ до сихъ поръ очень часто попадаются среди 
бѣлоруссовъ. — Такимъ образомъ двѣ послѣднія сказки представляютъ какъ 
бы слѣды былинъ у бѣлоруссовъ. Однако такое предположеніе врядъ ли 
основательно. Уже то обстоятельство, что обѣ эти сказки записаны на 
окраинѣ Бѣлоруссіи, даже, можетъ быть, просто въ области южно-велико- 
русскаго нарѣчія, говоритъ не впользу сдѣланнаго предположенія. Въ цен- 
тральныхъ областяхъ Бѣлоруссіи никакихъ слѣдовъ былинъ не открыто. 
Нельзя, однако, думать, чтобы бѣлоруссы никогда не знали пѣсеиъ о бога- 
тыряхъ. Слово «богатыръ» до сихъ поръ употребляется въ пародѣ, хотя и 
не въ томъ смыслѣ, какъ въ былинахъ: оно обозначаетъ исключительно бо- 
гатаго человѣка. Впрочемъ прежде и у бѣлоруссовъ оно имѣло другой 
смыслъ. Такъ, извѣстный переводчикъ Библіи на западно-русское нарѣчіе 
въ 1517 — 1525 годахъ, докторъ Францискъ Скорина изъ Полоцка, въ 
предисловіи къ книгѣ судей говоритъ о Сампсонѣ: «и инып богатырский 
многии дѣла чинилъ», или въ общемъ предисловіи къ переводу, говоря о 
пользѣ чтенія Библіи, прибавляетъ: «аіцели же кохание имаши ведати о 
военных а о богагпырских делехъ, чти книги судей, или книги махавеевъ; 
более и справедливее в нихъ зпаидеш, нежели во але|андрии или во трои». 
