GO 
ОТЧЕТЪ О СОРОКОВОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
него заступились С. Т. Аксаковъ и С. П. Шевыревъ; послѣдній соби- 
рался даже напечатать безпощадный разборъ книги Гоголя; написалъ Го- 
голю и очень откровенное и рѣзкое письмо, самъ Погодинъ. Но черезъ 
годъ съ небольшимъ боль отъ Гоголевскихъ уколовъ нѣсколько поутихла, 
и въ 1848 г., Шевыревъ помѣстилъ въ «Москвитянинѣ» весьма умѣрен- 
ный разборъ «Переписки съ друзьями»; въ этой статьѣ онъ отказывался 
объяснить психическое состояніе Гоголя, приведшее его къ сожженію 
2-го тома «Мертвыхъ душъ», но сдѣлалъ Гоголю справедливый упрекъ 
зато, что онъ изъ художника обратился въ дидактика. Жуковскій, жив- 
шій въ то время въ Германіи, не одобрялъ появленія въ свѣтъ «Переписки 
Гоголя съ друзьями». 
Но особенно знаменательнымъ является то обстоятельство, что лица 
духовныя и въ числѣ ихъ столь извѣстные іерархи русской церкви, какъ 
Московскій митрополитъ Филаретъ и архіепископъ Херсонскій Иннокентій, 
отнеслись отрицательно къ книгѣ Гоголя. Группируя Факты изъ этихъ от- 
рицательныхъ воззрѣній, сколько намъ извѣстно впервые, г. Барсуковъ 
выражаетъ сожалѣніе, что онъ «имѣетъ весьма скудныя свѣдѣнія объ от- 
ношеніи нашего духовенства къ книгѣ Гоголя» (т. VIII, стр. 561). Дѣй- 
ствительно весьма жаль, что почтенный авторъ, склоняясь на сторону Го- 
голя, не потрудился собрать болѣе подробныя свѣдѣнія по этому любо- 
пытному вопросу. Такъ напримѣръ, у него не приводится воззрѣній на 
«Выбранныя мѣста изъ переписки съ друзьями» архимандрита Ѳеодора, 
бывшаго въ 50-хъ годахъ профессоромъ и инспекторомъ Казанской Духов- 
ной академіи и весьма своеобразнаго богословскаго мыслителя. Архиман- 
дритъ Ѳеодоръ, христіанскій мистикъ, видѣлъ въ развитіи истиннаго про- 
свѣщенія и основанной на христіанскихъ началахъ политической и обще- 
ственной жизни христіанскихъ народностей дальнѣйшее логическое развитіе 
христіанскаго вѣрованія, потому что Іисусъ Христосъ поставилъ себя на 
землѣ во всѣ условія человѣческой жизни, все искупилъ цѣною своей крови 
и служитъ единымъ источникомъ и основаніемъ всякаго блага, истины и 
красоты. Съ этой точки зрѣнія о. Ѳеодоръ, молодой монахъ, окончившій 
курсъ въ Московской Духовной академіи въ 1846 г., написалъ въ 1848 г. 
«Три письма къ Гоголю» (изд. въ Петербургѣ въ 1861 г.), въ которыхъ 
подробно разобралъ его книгу. О. Ѳеодоръ хотя и называетъ въ нихъ Го- 
голя «сыномъ Христовымъ», но не можетъ одобрить всѣхъ его воззрѣній, 
идущихъ въ разрѣзъ съ его собственными. Личность и судьба архиман- 
дрита Ѳеодора, человѣка твердаго и искренняго убѣжденія, весьма замѣча- 
тельны; но объ этомъ не мѣсто распространяться здѣсь. Замѣчу только 
во 1-хъ, что въ указанномъ выше духѣ напечатано о. Ѳеодоромъ любопыт- 
ное изслѣдованіе: «О православіи въ отношеніи къ современности», и во 
