82 
ОТЧЕТЪ О СОРОКОВОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
Высказываются авторомъ книги спорныя мнѣнія и воззрѣнія, съ ко- 
торыми мы не можемъ согласиться. Не входя въ споръ съ авторомъ по 
многимъ его мнѣніямъ, мы не можемъ оставить безъ возраженія, опровер- 
женія и исправленія выраженнаго имъ на стр. 208-й положенія относи- 
тельно дѣли церковной реформы, произведенной Петромъ I чрезъ учрежде- 
ніе Св. Синода. По словамъ профессора Т. В. Барсова, «въ планахъ вели- 
каго преобразователя , осуществленныхъ въ совершенной имъ церковной ре- 
формѣ , трудно указать иную гьгьль, кромѣ принятаго намѣренія ограни- 
читъ вѣдомство церкви и сптснить ея вліяніе». Съ этимъ положеніемъ, 
мы никоимъ образомъ не можемъ согласиться. Высказанное въ приведен- 
ныхъ словахъ воззрѣніе на цѣль церковной реформы Петра принадлежитъ 
не исключительно г. Барсову, но много разъ выражалось и въ литературѣ 
русской и заграничной, и высказывалось и высказывается въ разговор- 
ныхъ сужденіяхъ о церковной реформѣ Петра I. Были извѣстны, какъ 
вѣрно говоритъ авторъ книги, глухіе и открытые протесты противъ учреж- 
денія Св. Синода и замѣны имъ патріаршества въ XVIII в. (папр. Мар- 
келла Радышевскаго и нѣкоторыхъ высшихъ іерарховъ). Не прекращается 
порицаніе «Духовнаго Коллегіума» и въ XIX в. Не далѣе, какъ въ 1896 г. 
отпечатанъ въ Браиловѣ на русскомъ языкѣ довольно большой по объему, 
безмѣрно неприличный по выходкамъ, на «Духовный Коллегіумъ» пам- 
флетъ, составленный, судя по тону и содержанію его, совмѣстно крайними 
приверженцами старообрядчества австрійской іерархіи, Фанаріотовъ и «на- 
ціональной свободы» Грузинской церкви. Но всегда были и теперь есть та- 
кіе безусловные защитники церковной реформы Петра, которые усматри- 
ваютъ въ ней даже возстановленіе устройства церкви первыхъ трехъ вѣ- 
ковъ христіанства. Необходимо установить научно правильное, на истори- 
ческихъ основаніяхъ, пониманіе происхожденія церковной реформы Петра, 
чтобы произносить вѣрное сужденіе объ ея цѣли. 
Правильное пониманіе отношеній къ церковной реформѣ XVIII са- 
маго преобразователя можетъ быть установлено и составлено лишь въ связи 
съ господствовавшими въ Петровское время среди всѣхъ просвѣщенныхъ 
людей Западной Европы воззрѣній на Форму и виды наилучгиаго устрой- 
ства правительственныхъ учрежденій — государственныхъ и церковныхъ — 
и на отношеніе верховной власти монарховъ къ устройству и управленію 
государства и церкви. Возникновеніе и образованіе упомянутыхъ воззрѣ- 
ній началось вмѣстѣ съ религіозною реформаціей) XVI в. въ Западной Ев- 
ропѣ, — развитіе и обоснованіе ихъ совершались въ теченіе XVII вѣка, по- 
всемѣстное распространеніе ихъ между просвѣщенными людьми и проведе- 
ніе цхъ въ законодательство и въ жизнь пародовъ и государствъ въ концѣ 
XVII и въ первой четверти XVIII вѣка. 
