86 
ОТЧЕТЪ О СОРОКОВОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
чить вѣдомство церкви и стѣснить ея вліяніе», — мы недоумѣваемъ. Напро- 
тивъ, Петръ I обнаруживалъ самыя благорасположенныя отношенія къ 
Св. Синоду и даже готовность къ расширенію его «вѣдомства» и къ усиле- 
нію его значенія и «вліянія». Это понимали и іерархи, вступившіе въ пер- 
воначальный составъ Св. Синода. Въ такомъ пониманіи они въ самый день 
открытія Св. Синода обратились къ Государю съ «докладомъ», въ которомъ 
они выражались: «Патріарши, архіерейскія и монастырскія вотчины, сбо- 
рами и правленіемъ, которыя вѣдомы были въ Монастырскомъ Приказѣ, 
въ одной Духовной Коллегіи вѣдать ли, того ради, что оныя отъ граждан- 
скихъ управителей пришли въ скудость и пустоту, а Духовная Коллегія 
присягою обязалась какъ въ вѣрности, такъ и во исканіи интереса Цар- 
скаго Величества противъ прочихъ коллегій не меньше»? И Государь далъ 
резолюцію: «Быть по сему». Вслѣдствіе того же доклада Государь урав- 
нялъ Св. Синодъ съ Сенатомъ по значенію въ государствѣ. 
Что касается воззрѣній Петра I на «единоличную» патріаршую власть, 
то они были совершенно сходны съ тѣми, которыя господствовали у пра- 
вовѣдовъ и государственныхъ людей его времени на Западѣ Европы на 
единоличныхъ правителей въ разныхъ сторонахъ государственнаго управ- 
ленія, дѣйствовавшихъ или «самовластно», какъ папа и латинскіе епископы, 
или «пристрастно», «коварно» и «лихоимно», прикрываясь уполномочіемъ отъ 
монарха, а не по регламентамъ. «Въ единой персонѣ не безъ страсти бы- 
ваетъ», — выражается Государь въ именномъ объ учрежденіи Духовной 
Коллегіи указѣ. Этимъ же указомъ и Регламентомъ и Президентъ Духов- 
ной Коллегіи поставленъ въ ея составѣ въ такое положеніе, что къ его 
силѣ и значенію ни на Іоту ничего не прибавилось бы, если бы ему въ то 
время данъ былъ титулъ патріарха, какъ юридически не увеличились впо- 
слѣдствіи сила и значеніе члена Св. Синода, отличеннаго титуломъ «первен- 
ствующаго», — или отъ того, что въ наше время пожалованы были митро- 
политамъ московскому Филарету и с.-петербургскому Исидору внѣшнія от- 
личія патріаршаго сана (двѣ панагіи, крестъ на митрѣ и преднесеніе кре- 
ста при Богослуженіи). 
Правда, послѣ Петра въ XVIII и въ XIX вв. произошли многочислен- 
ныя перемѣны и въ организаціи присутствія Св. Синода, и въ отношеніяхъ 
къ нему государственной власти. Вслѣдствіе этихъ перемѣнъ высказывались 
п высказываются разнообразныя о степени значенія Св. Синода мнѣнія и 
въ обществѣ, и въ литературѣ, русской и иностранной, доступной всѣмъ и 
цензурою недопущенной къ обращенію въ публикѣ, въ родѣ появившейся 
въ 1896 г. въБраиловѣ на русскомъ языкѣ брошюры. Но справедливость 
заставляетъ насъ утверждать: авторитетъ присутствія Св. Синода всегда 
стоялъ и нынѣ стоитъ высоко, крѣпко и твердо, какъ въ сознаніи и въ от- 
