ПЕРЕЧЕНЬ ВИЗАНТІЙСКИХЪ ГРАМОТЪ Н ПИСЕМЪ. 
В 
δέκα έτεσι послѣ его кончины, а о патріархѣ Меѳодіи "Говорится, какъ объ 
умершемъ: о правящемъ патріархѣ авторъ не выразился бы просто άγιώ- 
τατος πατριάρχης, безъ άρχιποιμήν или άρχιερεύς ημών или чего либо подоб- 
наго; а выраженіе: καθαιρέτης της των Ήμιχρίστων αίρέσεως, такъ сказать, 
подводитъ итогъ дѣятельности Меѳодія, излагаетъ сущность законченныхъ 
воспоминаній о немъ. Поэтому уже изъ цитованнаго г. Томасомъ мѣста 
слѣдуетъ нѣсколько болѣе поздній terminus post quem, именно 844 годъ, 
и даже едва ли не 14 іюня 847 г. (De Boor, der Angriff der Rhos auf 
Byzanz. Byz. Ztsclir. 1895, 3 — 4, стр. 450 — 451). 
Но г. Томасъ просмотрѣлъ другое мѣсто житія, которое вполнѣ ясно 
устанавливаетъ еще болѣе поздній terminus post quem его составленія; 
разумѣемъ Migne 293, А, гдѣ о преп. Николаѣ Студитѣ говорится какъ 
о умершемъ уже, но ближайшемъ современникѣ автора: Νικόλαος δ’ήν 
ουτος ό πολύτλας άριστεΰς .... όστις εξ έκείνων καί μέχρι ήμών των ταπεινών 
έν τοΤς της ομολογίας διαπρέψας ποικίλοις παθήμασι τέλειος άνθρωπος Θεού 
έν τγ) ήμών κεχρημάτικε γενεά 1 ). Преп. Николай скончался 3 Февраля 
868 г.; слѣдовательно можно считать достовѣрнымъ, что житіе преп. 
Ѳеодора составлено Михаиломъ во второй половинѣ IX в., послѣ 3 Февраля 
868 г., и показанія его о сочиненіяхъ преп. Ѳеодора рисуютъ ихъ въ 
томъ видѣ, въ какомъ они существовали въ Студійскомъ монастырѣ въ 
это время. 
О письмахъ преп. Ѳеодора Михаилъ говоритъ (Aligne 264 D): Ai δετι 
τών επιστολών αΰτου βίβλοι πέντε μέν έως του παρόντος σώζονται παρ’ήμϊν; 
тоже показаніе повторяетъ въ 1-й половинѣ Х-го вѣка ДаФнопатъ (Migne 
153 В): Αί δέ τών έπιστολών αύτοΰ βίβλοι πέντε αί παρ’ήμϊν οϋσαι τέως. И 
такъ въ копирѣ IX и въ X вѣкѣ въ Студійскомъ монастырѣ письма преп. 
Ѳеодора хранились въ видѣ полнаго собранія всгьхъ уцѣлѣвшихъ , раздѣлен- 
наго на 5 книгъ. 
Таково свидѣтельство IX и X вѣка. Несмотря на свою крат- 
кость, оно даетъ, какъ увидимъ, недурную точку опоры при изслѣдо- 
ваніи исторіи писемъ преп. Ѳеодора по главнымъ существующимъ 
рукописнымъ сборникамъ. Теперь посмотримъ, что говорятъ по этому 
вопросу сами рукописи. Главныя изъ нихъ суть: 1) Yaticanus 1432, 
2) Paris. Bibliothèque du roi Л® 709 или 1987 (теперь fonds anciens grecs 
X 894), 3) Paris, fonds du Coislin № 94, 4) Paris, fonds du Coislin 
№ 269. 
1) На это раньше меня въ печати указалъ проФ. Эргардъ. См. Krumbacher, Gesch. 
d. byz. Litter., изд. 2-е, стр. 151, 3). 
1* 
