ПЕРЕЧЕНЬ ВИЗАНТІЙСКИХЪ ГРАМОТЪ И ПИСЕМЪ. 
1В 
104, 100, *153, 114, 117, 118, *119, *126, 130, 134, 140, 142, 
144, 154, *147, 158, 1(5)9 (ρηθ'), *103, *108, 107, 168, 169, (171) 
(цифра опущена). 
Такимъ образомъ, въ 16-ти случаяхъ изъ 23-хъ полное совпаденіе; 
въ одномъ — ему ничто не мѣшаетъ, а въ 6-ти отмѣченныхъ звѣздочкой 
его заставляютъ предполагать 2 причины: 1) Де-ла-Бонъ категорически 
заявляетъ, что ни одного новаго письма Reg. 1987 (т. е. Paris. 894) не 
даетъ; значитъ, эти 6 писемъ должны покрываться остающимися на 
соотвѣтствіе 6-ю письмами Vatic.; 2) опечатки Миня (или ошибки руко- 
писи) въ этихъ 6-ти цифрахъ очевидны, такъ какъ всѣ онѣ встрѣчаются 
по 2 и болѣе разъ въ одной нумераціи (такъ № 153 парижской равенъ, 
будто-бы, и 153 и 138-му нумеру ватиканской; 119-й — 157 и 111-му, 
и т. д.), что видно изъ выше данной общей таблицы. 
Paris. 894 кончаетъ 221, Vatic. 1432 219-мъ нумеромъ; это потому, 
что 1)одно письмо въ Paris, раздѣлено на 2 №, 2) въ Paris, по ошибкѣ со- 
всѣмъ пропущена цифра 203. 
Въ пунктахъ 2) и 3) Paris. 894, уклоняясь отъ Vatic., слѣдуетъ ие- 
сомнѣнно (см. таблицы) своему оригиналу. 
Итакъ ватиканскій списокъ отличается отъ парижскаго не содержа- 
ніемъ, а лишь нѣкоторыми редакціонными подробностями, а именно: 1) от- 
дѣлы «догматическихъ» писемъ уничтожены, какъ и дѣленіе писемъ τής 
τρίτης εξορίας на 4 книги; вмѣсто того всѣ письма раздѣлены на 2 книги, 
и хронологическій принципъ дѣленія, перепутанный въ Paris. 894 съ прин- 
ципомъ дѣленія по содержанію, получилъ безраздѣльное господство; 2) уни- 
чтожена старая нумерація, сохраненная Paris. 894 отъ его оригинала ‘), 
3) письмо къ игумену Платону включено въ общій счетъ, какъ № 54 пер- 
вой книги, 4) выпущены 3 заглавія, не представлявшія текстовъ (.Ѵ№45 — 
47 1-й книги Сирмонда), 5) расположеніе писемъ внутри книгъ измѣнено 
въ 27 случаяхъ изъ 273-хъ. 
Ясно, что пи Paris. 894, ни Vatic. 1432 не тождественны съ полнымъ 
собраніемъ ІХ/Х вѣка, о которомъ говорятъ житія, и что 2 книги Vatic. 
вовсе не 2 первыя книги полнаго собранія. Обѣ рукописи суть и назы- 
ваютъ себя — έκλογαί, антологіи; при этомъ указанныя отличія ихъ го- 
ворятъ за то, что Vatic. представляетъ окончательную редакцію, а Paris. 
894 — болѣе раннюю, можетъ быть, первоначальную. 
1) Paris. 894 относится къ XIV в., т. е. онъ 2-мл вѣками моложе Vatic. 1432, хотя 
редакція его старше; надо думать, что между нимъ и Лгсіі. Paris. 894 лежитъ неизвѣстная 
рукопись X— XI вѣка, которую Paris. 894 списываетъ буквально или почти буквально. 
